所谓一家有女百家求，就是指一方家庭养育有女儿，看中这家女儿，欲这家女儿为自家媳妇的另一方（男方）家庭就备以聘礼，向女方的家庭求婚。聘礼是自发的，古已有之，也是一种优良文明、文化传承的延续。聘礼寓意有两层意思，一层意思是寓意男方家庭对女方家庭女儿的满意和迎娶女方的真诚，而另一层寓意则是男方家庭通过以聘礼的形式，向把自己媳妇辛勤哺育成人的女方父母，表达深深的歉意和感激之情。所以聘礼，也就是我们现在所理解的彩礼，决不是简单的“买卖关系”这个错误的认知和理解，而是一种家庭对家庭责任的担当和家庭责任的担当能力。
去年的三月，我写了一篇帖子《“彩礼”。一扇窥视社会公德与个人私德的小窗》。收获了无数的讥嘲和谩骂，后来又陆陆续续的看到了多遍有关彩礼方面的帖子，很多都是故意针对性的选择把彩礼妖魔化，甚至还无中生有，凭空捏造事实和扩大彩礼的数据，置彩礼于千夫所指的地步。
那么彩礼真的一无是处，千夫所指了吗？很显然，一无是处，该千夫所指的决不是彩礼，而是那些形形色色、自私丑陋、别具他心的跳梁小丑。
对聘礼（彩礼）的鞭跶和讨伐，其实对女方和女方的家庭是极为伤害和不厚道的，综合衡量一对新人的婚姻，即便聘礼(彩礼)了，女方家庭所承担的付出也要远远大于男方和男方家庭所承担的付出，而在这个认识上，却是被众多人如此的屏敝或是故意选择性的忽视。也是在为女方和女方家庭鸣不平的基础上，我更是深刻的感受到那些痛恨彩礼的男方和男方家庭的小人品行，纯粹就是沾得了便宜再讨乖。“聘礼”和“陪嫁礼”是孪生共处的，所有的彩礼都伴随着有陪嫁的礼，可是指责彩礼的人，一方面指责彩礼的一无是处，而反过去却又刻意隐瞒和掩盖陪嫁的陪嫁之礼。那些指责彩礼的人，真的是深恶痛绝彩礼吗？不！不过是在展示自己的司马昭之心，暴露出自己龌龊的灵魂。
彩礼现在已是当下社会的敏感话题，和辱骂、和痛恨紧密相连，我真的不忍就这个话题来写下只言片语。可是，前几天参加了一场由女方家庭嫁女儿的婚礼，耳聆目睹了女方家长懊丧的心情和无可奈何的选择，不由的怦然而生了无限的唏嘘和无限的感慨。
这位女方家庭属于公务人员家庭，原本家庭条件可算是优裕有加，但是近几年接连的理财不善，经济陷入了非常窘迫的困境，这次嫁女儿，就感到非常的惭愧和羞于见人。惭愧和羞于见人的理由其实很简单，就是相对于他的同事们和周围的邻居们来说，他家不敢向男方家庭索要任何的彩礼。而他家不敢向男方家庭索要任何彩礼的理由又更为直白，就是他家目前的经济状况，实在是陪嫁不起陪嫁的礼。他解释说：“如果他要了男方家庭十万元的彩礼，总得陪嫁个不低于十五万元的陪嫁礼才对得起自己的女儿，才对得住自己的良心，但现在他不敢向男方家索要彩礼的真实原因，其实只是为自己“给不起陪嫁的礼”找一个正当而又充足的理由。”他袒胸袒肺的说，他非常对不起他的女儿，辛辛苦苦把女儿养到这么大，却这么寒碜的给嫁了出去。Z后，为了弥补他内心的愧疚，他把这次婚宴所接受到的所有随礼，都交由让他的女儿，算是找回了一丝内心的抚慰。
并且在这个无限唏嘘和无限感慨的基础上，我又继而洐生了二处不得不想吐一吐的话题，和一处人性存在的污渍。
二处不得不想吐一吐的话题。
话题一：“娘家路上走，婆家一世到老”。
"娘家路上走，婆家一世到老"这句话，是我在Z近一段时间，从一位七十余岁的农村老人口中听到的，这位农村老人之所以说出这句话来，是因为她的一位晚辈，在婆家受到了不公平的待遇后，在她的面前诉说，老人就总结了这句话来劝慰她的晚辈。老人在说这句话的时候，我能够明显的感觉到这位老人内心中满满压制的心酸和无奈，和满满的言不由衷。
“娘家路上走，婆家一世到老”。
这一句话，看似极大的淡薄了血浓于水的亲情，然而仔细的去推敲这一句话，却又隐藏有无限的大爱在里面。幸福是什么？或许是拥有金钱，但靠金钱支撑起来的幸福很难以天长地久。家和万事兴，唯有平平安安，和睦和谐的家庭才是能够打开真正幸福之门的钥匙，而老人的一句“娘家路上走，婆家一世到老”，不过是老人掩饰自己的真实性情，以无情的姿态呑下苦涩的泪水，寄托于自己的亲人不要失去这把能够打开幸福之门的钥匙。
二处不得不想吐一吐的话题。
话题二：“嫁出去的女儿泼出去的水”。
嫁女儿曾经有一道景观，谓之为“哭嫁”，不管是父母还是女儿，哭嫁决不是走过场和形式，而是至真至性的情感发泄。父母看着曾经尺把来长的肉团，如今成人后，就要离开自己的身边，骨肉分离自是难掩伤感的心情。而所有女儿的成长，背景都是父母的苍老，父母对女儿的付出无不是无私和不计回馈的，而当女儿具有了能力能够回馈父母的时候，却要离开自己的父母，去适应一个完全陌生的环境，并且在那一个完全陌生的环境终老和付出自己的终身。
“嫁出去的女儿泼出去的水”。
真的是如此吗？如果我们只是堵住脑洞的粗看，这句话好像是父母对女儿的无情和不在乎，但我们认真的去梳理这一句话，这句话无疑是天下所有父母对女儿Z高境界的祝福，也是天下所有父母Z言不由衷的痛。女儿成人后，嫁为他人妻，成为他人妇，后大半生能不能够幸福，已经由不得自己的父母，完全掌控在他人家的手中。而在我们这个对几千年古老文明、文化几乎习惯于“去其精华、取其糟粕”的地方，“三纲五常、三从四德”这些丑陋的习俗从未真正的远离。做为女儿的父母，为了女儿能够在他人的家中少一些风波，多一些平平安安。“嫁出去的女儿泼出去的水”，不过是不敢干涉他人家中的家事，招惹来对女儿的不利和给女儿造成难以揣测的麻烦。
一处人性存在的污渍：多年的媳妇熬成婆。
多年的媳妇熬成婆这句话，本来应该是褒义的，意指媳妇熬成了公婆之后，会理解曾经身为媳妇时的不痛快和不容易，能够同媳妇之间随时的角色和地位互换，更容易于和媳妇之间关系的沟通。而现实里，有多少婆媳关系之间的不和，却正是shenbo119.com这些熬成了婆的媳妇，觉得自己的身份和地位变化提高了，可以以婆婆的身份去指使和苛责曾经如她一样的媳妇了，也正是这种婆婆和这种婆婆认识观念的存在，导致婆媳之间的关系常常不容易相处，也使得婆媳之间的信任度，与人性的善恶交替常常陷入恶性的循环之中，继而又更是加剧和放大了上述两处本来不应该存在，却又如影随身的话题。
前一些日子，有一位网友在我的帖子中跟帖跟了这么一段话：杭州的我，44岁，只有一个孩子。可是在我们村子，租田种菜的外地人，有三个孩子，甚至五个孩子。我们辛辛苦苦，积攒的财富，再过10年，20年就转移到外地人手中。因为他们的孩子和我们的孩子联姻。
由这位网友说出的这一段话，我可以得出肯定的结论，这位网友不论是成为谁家的婆婆，都是谁家女儿的噩梦，也都是谁家女儿娘家的灾难。因为再好的媳妇，她都不会把你当成自家的人，再通情达理的女方家庭，她都会认为你们是在窥视她家的财产。
而可怕的是，这样的人，存在这种观念的个人和家庭绝对不是个例的存在。
聘礼，是一道风景也是一面窥妖的镜子，虽然不是具有绝对的检测力度，但从其中窥探出一些蛛丝和马迹却并不是太难。真正道德品质高尚的人和家庭，不管是谓之为聘礼，还是谓之为彩礼，又怎会感冒？又岂是在图得和计较那陪嫁之礼的一得一失？
而现实中，陪嫁之礼从来就未遗弃彩礼而独自他去。那么究竟是什么样属性的人在故意诬蔑彩礼，又在刻意掩盖陪嫁之礼的存在？值得深思。
更值得大家擦亮眼睛，引起大家足够的重视和足够的警惕。 什么是聘礼，它是是一道风景还是窥妖的镜子
本帖Z后由 冯素环 于 2017-4-22 18:39 编辑
