第九天：遵义会议会址 夜宿赤水

遵义作为红色旅游胜地，必去打卡。去会址时提前咨询了酒店前台，询问会址那是否好停车。工作人员介绍会址因为在市中心步行街里，停车位不多，难停车，且外地车路不熟，附近又是严管地带。还是建议搭乘出租车前往，以免收到罚单。

早晨九点搭乘出租车前往，果真如酒店前台介绍那样，小街小巷，会址停车场已停满。周边有JC管辖。坐在出租车上也没看到会址周边有大型停车场。作为著名景点，遵义ZF应该考虑自驾游客停车问题，停车问题解决才能吸纳更多游客前来游玩，增加经济效益。

会址一栋中西合壁的两层砖木结构小楼，因是木质楼梯、楼板，保护需要已不让游客进入，只能围绕小楼转一圈，旁边是会议纪念馆，建筑风格接近，规模很大，详细介绍了红军长征、遵义会议的那段历史，陈列了很多长征的珍贵文物、文献。从纪念馆出来就是红军街了，还有红军苏维埃银行、红军警备团等旧址可以参观，游客不多。周边还有一条步行街，没事可逛逛。

上午游览完遵义会议会址后，启程去赤水佛光岩。大概下午两点多到达景区。

佛光岩景区以“丹霞绝壁、天下奇观”的大白岩和“天造地设、鬼斧神工”的五柱峰为主体景观，素有“世界丹霞之冠”、“世界丹霞第一园”之美誉。

千里迢迢看丹霞，买票坐观光车进景区，刚下观光车，天降大雨，赶紧躲在观光车等车回廊里躲雨。等雨俩小时后，雨势渐小，但景区道路已被淹，只好买鞋套套在鞋上趟水往里走，走了没多远，只见山洪已把路冲毁，JC和景区工作人员已把路封闭，还有游客被山洪拦在路对面。万幸没有早走一步，不然也被困在里面。

景区对于因为山洪原因不能游玩，全部退钱。此举还是值得称赞虽然没有游玩到，但人都没事就是Z大的万幸。

第十天：大足石刻 夜宿重庆

大足石刻是重庆市大足区境内所有石刻造像的总称。迄今公布为文物保护单位的石刻多达75处，造像5万余尊。其中尤以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石窟Z具特色。大足石刻造像始建于初唐，历经唐末、五代，兴盛于两宋，余绪绵延至明清，历时千余载，是中国石窟艺术史上的Z后一座丰碑，也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间Z为辉煌壮丽的一页。

大足石刻是中国晚期石窟艺术的代表作品，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻从不同侧面展示了公元9世纪至13世纪中叶间，中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。

　　1999年12月1日，大足石刻作为文化遗产被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

宝顶山摩崖造像群位于大足县15公里的宝顶镇，它不同于北山、南山石窟造像，不是世俗之人以家庭为单位修建的，而是僧人赵智凤一人耗时70余年主持建造，属于僧侣寺庙出资，所以它不同于其他石窟无序的在崖壁上随意开凿，它的布局、每一窟龛、每个院落都是赵智凤经过了精密设计。若论石窟造像的精美宝顶山摩崖造像群不及北山石刻，但论其场景的观赏氛围和视觉体验宝顶山却又独树一帜。而且完整性也是保存Z好的。

大足石刻，在众多主持造像的人中，有一个人是不容忽视的，他就是宋代密宗大师赵智凤。他主持开凿了宝顶山石刻，前后历时70多年。传说赵智凤年幼时，母亲大病，为了减去母亲的病苦，他到寺院求签，寺院的主持告诉他，要治好母亲的病，就要帮助众生，除去疾苦，于是他出家为僧，持经念佛16年，21岁时入圣寿本尊院，从师于密宗祖师柳本尊，并深得密宗大法精髓，之后成为密宗六代传人，传经布道。主持建造宝顶山石刻70多年，是德高望重的大德高僧。

在大佛湾反复出现30多个相同面容的卷发僧造像，很可能就是赵智凤本人的形象。

这一组是密宗大师柳本尊的事迹写照——柳本尊十炼图。柳本尊是唐末时四川乐山一带的密宗大师，他信奉苦行修炼的故事广为流传，这一组反应的内容正是柳本尊所修炼的密宗为了普渡众生，修身成佛，自残身体的故事。

两个人换着来开

正中莲台上坐主像柳本尊，坐身高5.2米，头戴四方平顶巾，人字领对襟衫，作居士装束；正腭有长须三绺，眇右目，缺左耳，断左臂，左袖软搭于膝上，右手举胸前作说法状；方巾中现小毗卢佛一尊，以示柳为在世之毗卢佛。

柳本尊为了让百姓不再受疾病困扰，便在脚踝上燃烧火焰，是为“炼踝”；柳本尊为了行化治病，便割去左耳，供奉诸佛，是为“割耳”；柳本尊为了救赎众生，以应阿弥陀佛四十八愿，便以刀断其左臂，是为“舍臂”；其为了阻止当地瘟疫盛行，便然后左手第二指节，供养诸佛，是为“炼指”；柳本尊六根尽十炼图每一副都细节到位，形象生动，但是我却看得触目惊心。这些惊世骇俗之举扩大了柳本尊修行的密宗在俗世中的影响力，主持修建宝顶山石刻的赵智凤就曾到其所在寺庙修行。

柳本尊十炼图的Z下一层是十大明王像，明王其实是菩萨在对付恶魔时幻化成的威猛而忿怒的形象。十大明王像这组作品中的明王们拥有粗狂雄伟的体态，充满力量感。

这是宝顶山大佛湾工匠们Z后的作品，整个作品并未完全完工，十尊佛像只雕完五尊，另五尊没有完工。是什么原因呢？一是：南宋末年蒙军攻入四川，打到大足石刻附近，工匠们人心惶惶，纷纷逃走了。二是：赵智凤已年近九十高龄，去世后再无人组织建造。三是：故意没雕完，特地留下雕刻工艺痕迹，让后人了解这座宏大造像群的雕凿经过。

宝顶山石刻每一组都是一张巨型连环画，而细致查看，每一张画又分为无数小画，每一个小画背后都有一个故事，这是唐末密宗大师赵智凤精心设计的结果，通过通俗易懂的石像来传递佛教理念。

紧挨着柳本尊十炼图的是另一组宏大的主题摩崖石刻——地狱变相。宝顶山石刻里的这幅地狱变相图，是中国石窟艺术中规模Z大、内容Z全的一幅地狱变相。

这幅地狱变相图，顶上刻着地藏菩萨，周围刻着十方诸佛和十大冥王，下面就是各种地狱，“刀山地狱”、“油锅地狱”、“寒冰地狱”、“ 拔舌地狱”、“毒蛇地狱”、“铁轮地狱”、“锯解地狱”、“黑暗地狱”等。

在这组地狱变相中有一名养鸡女子农妇形象，衣着朴素，脸庞丰满，面带微笑，显得善良、文静、安详。这么美丽的养鸡女为什么会出现在阴森森的“刀船地狱”呢？佛教反对杀生，一说养鸡就是为杀鸡提供了原材，类似于原罪，所以要打下地狱。

佛教中Z早是没有孝道思想的，佛教传入中国曾经在唐遭到本土的道教和儒教的强烈抵抗，儒家特别攻击佛家不讲孝道“僧侣早年离开父母对父母不孝”等方面，之后佛教为了在国内扎根立命，减少与儒家的摩擦，就作了妥协，便开始吸收“忠孝”观念。

于是宝顶山石刻中是Z直接的体现，这组雕塑就是反映的释迦牟尼前世今生行孝的一些故事。中间是释迦牟尼佛，他周边刻满了12个生前孝道故事，来说明佛教也讲孝道。

上图是第一幅，反应的内容是佛祖小时候，父母远行中又渴又饿，父亲准备让母亲牺牲自己供养他们爷俩，而佛祖Z终割掉自己左臂上的肉来供养了父母，所以石刻中佛祖左臂上有几个坑。

这一幅反应的是释迦牟尼作太子时，挖出自己的双眼和骨髓作药为父王净饭王治病。

这一幅则是净饭王去世后，释迦牟尼亲自为父王抬棺。

宝顶山石刻大片大片成组的出现，特别具有冲击力。这一组是孔雀明王，孔雀明王是唯一一个面向柔和而非威猛的明王，他端坐于莲花台上，左上手握羽扇，右上手持莲苞；左下手捧经卷，右下手捧蟠桃。

孔雀明王周边身后窟壁分三层雕刻诸多神像和动物。这里也还有一只小孔雀，是孔雀采女的故事：往昔之时，佛陀曾为孔雀王，领孔雀采女玩耍，被猎人捕捉。被缚之时，忆本正念而被救。立刻，於所繋缚自然解脱，眷属安隐回到住处。

被称为“国宝中的国宝”的千手观音在修复后盛世妆金、光彩炫目，一进入殿里就完全被吸引移不开眼。此千手观音像是我国唯一一尊名副其实的千手观音（大部分千手观音的“千手”一般是泛指），一手一态，千手千姿，占地88平方米。充分利用岩石空间，强调突出了气势和真实性，犹如孔雀开屏，流光溢彩，美不胜收。

千手观音的手到底有多少只？曾经这个问题困扰了人们几百年。很多人都数过，却数来数去没数清楚。后来，一位僧人借着修复的机会，每修复好一只手就丢下一只竹签，终于揭开了这个谜团。宝顶山的千手观音有1007只手。

宝顶山石刻的整体风格，第一是宏大而成连环画一般；第二，色彩经过清代修复之后，艳丽，阳光下更是炫目；第三，明显的佛教向世俗化、民族化、生活化；第四，建筑学的绝佳运用。

这一幅华严三圣，走近观看非常巨大，形态优美，气宇轩扬，他们在此俯视众生已经800多年了。高7米的佛像，上半身前倾25°，仰首观望时，明显感觉佛好像正亲切地俯下身来，关注着我一般。

普贤菩萨手上托着七级宝塔是一个实心的宝塔，站立在其下，看这宝塔很小，但其实宝塔高1.8米，佛手腕悬空支出1.2米--2米，塔和手的重量近千斤。

为使手臂不断，匠师们成功运用了建筑力学原理，大刀阔斧地刻出宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下，与其身躯相连，巧妙地将塔的重心引到了主像身上，形成一个稳固的三角形。正如木建筑中撑弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的千斤宝塔，历经八百年风风雨雨而不坠。这样的处理既合符力学原理，又不违背菩萨褒衣博带、宽袍大袖的造像规律，同时还营造出了庄严感。

“释迦涅槃图”也比称为“卧佛”是大佛湾另一个非常有名的造像，全长31米。这座卧佛是释迦摩尼半身像，而在此之前，“涅槃图”多是全身像，宝顶山卧佛则采用半身嵌入式构图，不仅让卧佛的上半截身躯更加宏大突显，更是达到了一种意到笔伏的艺术效果，让人无法揣度卧佛的体量究竟有多大。

按照佛典的记载，释迦涅槃后，众弟子显得极为恐慌和痛苦，有的弟子甚至不能自持，有的捶胸顿足，有的掏心剖腹，场景混乱。宝顶山的卧佛也摒弃了这个仪轨，众弟子肃穆静立、表情安详，这样的处理，恰恰才是与涅槃Z高境界的融合与统一。卧佛在造型艺术上别具匠心。

梁思成先生来到宝顶山考察的时候， 形容这尊造像“ 真容伟巨！殆为国内首选”， 给予了很高的评价。

圆觉洞洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到许多疑难问题，正轮流跪于佛前请示，佛各别作答。这一问一答记录形成的《大方广修多罗了义圆觉经》便是这窟造像的经典依据。

在道场的正前方刻着结跏而坐的三身佛：中间是法身佛（毗卢遮那佛）；左边是报身佛（卢舍那佛）；右边是应身佛（释迦牟尼佛）。在三身佛前长跪着一合掌菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。这尊化身像的处理是比较别致的，如果没有他，就不易表达主题，而流于一般的说法构图了。而且，从任何一个座位上搬下一尊菩萨都会造成整窟造像内容和构图上的不完美。

因此，匠师们大胆立意，多打一尊像在中间，以示十二位菩萨轮流问法。同时，为了突出“问法”这一主题，匠师们还刻意把进口的甬道拉长，并且处理得外小里大，形成狭梯状，使洞内光线暗下来，然后在洞口上方开一扇天窗，由天窗射入一束强光，把观众的视线引到佛前长跪的菩萨身上，正如舞台上的聚光灯一般，巧妙地点明了“问法”这一主题，同时又烘托出窟内斑驳陆离、别有洞天的神秘气氛。

另外，更难能可贵的是，这个洞内的所有造像都与大地浑然一体。圆觉洞并非是一个天然洞窟，它是匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤凿出的洞。八百年前，匠师们的工具非常粗陋，当时又没有爆破技术的广泛运用，这样人工一锤一锤凿出这个精美的洞窟，必须要求工匠师除了具有高度的智慧、严谨的态度和娴熟的技巧之外，还必须付出艰巨的劳动才行。我想，是一种信仰的力量让工匠师们创造了奇迹。

谢谢支持

六道轮回图

佛祖说人生的欲望导致人生的苦难，世间万物就在这六道中轮回，在无穷无尽的痛苦中不断进化，生生死死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。

大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。

第十一天：重庆 夜宿重庆

从大足开车来到重庆市，一时无法适应。路窄堵塞，不如咱大武汉舒适。

游览线路解放碑——洪崖洞——重庆人民大礼堂—南山

重庆都是开车游玩，游玩洪崖洞可停车在解放碑国泰广场停车场，然后走到洪崖洞。洪崖洞人流如织，停车位紧俏，堵车情况严重。但停在解放碑附近，靠近步行街，商圈核心，大型停车场多，方便停车。且从解放碑走去洪崖洞也便捷。

从解放碑走到洪崖洞，看着滚滚江水，其实你是站在洪崖洞的11楼，重庆就是这么有性格。搭乘电梯下到1楼才到达洪崖洞江边。

洪崖洞夜景

重庆人民大礼堂由中心礼堂和南,北配楼三部分构成，是我国第一座采用大跨度空间结构，与明清宫廷建筑风格相结合的仿古建筑。重庆的十大文化符号，第一眼感觉好像北京天坛，后来从资料得知主体部分就是仿北京天坛祈年殿和天安门的形式建造的。

从大礼堂开车去南山，一路堵的我都没脾气了。在南山露天吃火锅巴适的很，环境没话说，别有一番风味。吃完火锅天色已黑，照夜景正好，开车去南山一棵树，哪知进景区停车场大排长龙。重庆朋友带我们去一独家拍夜景好地方，不用人挤人，想拍多久都行！重庆不愧是“小香港”，夜景迷人。

重庆这座山城这次匆匆走过，遗憾还是有的，给下次游玩找点理由！

第十二天:武隆天坑 夜宿丰都

重庆自驾到武隆天坑，原计划中午到达景区。哪知计划不如变化，下午快两点半才到天坑景区。一是重庆交通拥堵，二是在武隆服务区休息后启程，哪知这个服务区有两个匝道，走错匝道，只能往前多开二三十公里到前方黄草出口下高速，重新调头上高速开往武隆。

开往天坑时，看到游客中心，中心门前有大批景区观光车。如按往常必定停车在游客中心买票坐观光车到达景区游玩，不过这次过来时间比较晚，想先去景区门口看看是否能买票，如不能再司机开车到游客中心换票。

到达天坑景区，没看到售票处，咨询停车场保安关于买票事宜，保安说买票必须在游客中心买票，我看到有人刷身份证进景区，遂询问，保安说是在网上买票。有方法入景区就行，随即网上买票进景区。

天坑，一般是可溶性岩层被地下河不断溶蚀、侵蚀之后，由大型洞穴发生突发式或渐进式崩塌而成的塌陷漏斗。四周岩壁峭立，宽度、深度高达数十米甚至数百米。

武隆"天生三桥"是世界规模Z大 、Z高的串珠式天生硚群。三座平均高度300米以上的天然石拱桥呈纵向排列，规模宏大、气势磅礴，在不足1.2千米的范围内平行横跨在羊水河峡谷之上，将两岸山体连在一起。三座天然石拱桥之间有青龙天坑、神鹰天坑两个天坑，形成了"三硚夹两坑"的世界奇特景观。坑壁垂直陡峭，坑内林木清秀，植被丰厚，苍翠欲滴，包容了山、水、泉、峡、峰、瀑等众多景色，是典型的岩溶地貌。站在坑底向上仰望，又别有一番震撼、壮美！

游玩大概三小时，出景区开车前往丰都住宿。

武官反树发表于 2018-09-02 20:18 终于更新了

谢谢关注

第十三天：利川大水井、腾龙洞 夜宿恩施市

省旅游年卡恩施段景点不少，根据行程选择了利川大水井和恩施腾龙洞。

大水井听这名字以为是古井，到达景区一看，震惊了。大水井始建于明末清初，是长江中下游目前规模Z大、保护较好、艺术价值极高的古建筑群，集西方建筑与土家建筑特色，其木制结构建筑，木雕精美，中西合璧。隐于莽莽群山之中。

景区起名“大水井”是因为当年川军贺国祥攻占这个大院时，由于坚固久攻不下后，因院内没水，李家只好讲和。事后李盖五吸取围祠断水的教训。修建围墙，并将院外的水井围入祠内。墙外嵌上“大水井”石刻。目的是告诉外人：“我的院里有一口井，有吃有喝，城墙坚固，别来打我的主意。”自从有了这口井后，还真获益不小。从此，李家虽然有过几次外人侵扰，都没有太大损失。大水井就从此出了名。

腾龙洞洞穴系统由旱洞（腾龙洞）、水洞（落水洞）、地下伏流和古河道组成，该洞初步探明总长度59.8公里，其中水洞伏流16.8公里，洞口高72米，宽64米。经过测量并与中国以及世界其他地区大洞穴的数据比较发现，腾龙洞洞口至4000米的洞道的面积23万平方米，容积1575万立方米，是目前发现并有数据公布的洞穴中，单位面积或者单位总长度内世界Z大的洞穴通道。

　　洞内Z高处235米，一般宽40至60米，洞穴面积200多万平方米，容积接近4000万立方米。洞中有5座山峰，10个大厅，地下瀑布10余处，洞中有山，山中有洞，水洞旱洞相连，主洞支洞互通，空气流畅，洞内终年恒温14一18℃。洞中景观千姿百态，神秘莫测。洞外风光山清水秀，水洞口的卧龙吞江瀑布落差20余米，吼声如雷，气势磅礴。据风景旅游界专家考察后认为，腾龙洞可申报世界自然遗产和世界地质遗迹，而中国目前的29处世界遗产中尚无一例属于洞穴系统。

腾龙洞规模大，但景色并没有什么，就是洞里加了点灯光。景区也知道，所以每天有免费的歌舞表演和激光秀。如果不是年卡免费入园，花费150元买票进入感觉有点不值票价。以上纯属个人意见。