“至”于传承
华夏文明历史悠久，其中不乏一些璀璨的历史文化。文化精髓需要传承下去，传承固然重要，但重要的不止是传承，还有一方面就是承载文化的人。
古来圣贤智慧卓绝，立书著说，多是为了保留其中的文化知识，益于未来。 在记载或传承的过程中有些会佚失不全，有些会断绝传承，不管是什么原因造成的，都会感到惋惜。
古来多有奇士、才绝之辈，他们的智慧也许会被承载下来，也许会被历史遗忘。今以道学为例：如延陵先生、幻真先生、庄子、妙应孙真人…他们的智慧，传承的过程中也许会被人误解或改动，但真正能懂得人，就可以将其改正！
传承重要的不止是文化，更重要的是要有能承载智慧的人。 道学的智慧孕养华夏之魂，就以修行来说，如果得了道法传承，人承载不了其中的无穷智慧，无论法再妙再真，都是假的。
承载道学智慧的人，不是理论上的分析，而是明察大道的根本，能够适当运用。如果不具备这种资质，就要想办法去去具备，无论是心态品行、为人处事、努力实践等哪里出了问题，都要学会去调解。
如果实修层次跟不上理论，那么理论就会出现无根之象的偏差。而实修中成长就会发现许多真知。大道名为至真之学，道包含世间万物运行的规律，生灭成败的法则。其中取生的学问便是仙学。
“悟”这个字特别的好，吾心也。至人之用，莫妙乎神，吾心之性，神也；吾心之用，神也。无论察万物之变，还是复观无极，所用所妙皆为神。悟这个字便是表以神妙。 悟非盲悟，而是建立在实修与传承的基础上，得到了，也就明白了，也就悟了其中的妙。
悟字在先秦时期就存在，后来宗教虽然利用或认同这个字，但悟字跟宗教没有必然的关联。 彭祖传道，弟子去世十几代，他仍然还活着，那些去世的徒子徒孙们虽然得了方法，却没有承载其中的智慧，将道之无穷运用于身。
位于传承的基础上悟道，不是冒失与狂纵，也不是懒惰与闷修，必须要取道的角度来行道学，而不是以人的视角去搬弄精气。以人的角度去搬弄精气本就是取末，这种形式结果又怎么让大道认可呢！
仙学与气功的区别就是：仙学以道的角度取生，生生不息；气功以人的角度倒腾精气，复杂繁琐！以人求道，是取末；以道取生是向仙。
至道之学，其中有一个“至”字，至本意颠倒大道，又意喻生之根。至道之学，以无穷大道为视角根本，懂得其中道理的人，才有可能承载她的智慧。
