风水,在古代又称为青乌术、青鸟术、地理、阴阳、堪舆等。风水在****古代社会中,是一种不可忽视的文化现象,可谓是渊源流长,如果真要追溯其原始,那么,我们可以说,早在氏族公社阶段,便已经孕育了风水的雏形,这从商、周时代可以看出此前的影象。又举一个为后世风水家们景仰不已的“公刘迁幽”为例,公刘迁幽是周氏族对先祖迁徒的史端性追忆,周人唱道:“笃公刘,于胥期原..既顺乃宣·.陡则在山献,复降在原。”“笃公刘,既溥既长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉.度其隰原· 度其夕阳,幽央允荒。”(《诗经.大雅.公刘》)
可见,风水本原可以一直上溯到数千年前,有其深厚的社会经济、文化背景,所以在以后的儿千年!!一并且直到今天一风水才会风行****的各个角落,瑟至少数***的日常生活中。尽管自本纪初以来社会曾经对风水大加讨伐,但它并不没有息影。正因为风水信仰的心理基础还在人们心中牢固扎根,所以,一等到有合适的机会,风水又会一涌而起,令某些先生徒唤奈何。
重要的是面对风水这种文化现象,观察者双脚所踏的角度如何,这是我们所予以关心的。时至今日,科学无禁区,对一种曾经在历史上和现实社会中存在的文化现象没有进行深入有观察和研究之前便妄加评判,这本身便是一种浅薄的态度,黑格尔说:“存在便是合理。"“合理”,即谓有其存在的理山。!使它本身便是糟粕吧,也需看透以后,才能对证下药。所以建立一门对风水进行专门研究的学科,是科学发展的必然要求,更是建设本***文化的一项重要任务。在国外,研究****风水,早已成为一门显学,譬如研究****古代科技文化史的专家李约瑟博士,很早便对****风水表现了极大的关注,他对风水的历史及其内核的认识令我们感到相当震惊,他研究风水总纲是: “堪舆术在各种占卜术中,是Z深植于****历代文化中."而这同时又令我们汗颜不已。此外,国外对风水的研究 我们不得不承认比****的研究者本身更宽广深厚,可以说,风水真正的研究不在****。尽管在年在考古界以宿白先生为代表,首先揭开了风水研究的神秘面纱,但这地不过是序幕而已,我们在慨叹宿白先生“厥功伟哉 的同时,却也要春到直至今日,风水研究仍禾成为一门具正的学科。这是研究者的责任,还是旁观者的责任?也许,兼而有之罢。国外的研究者们以日本的成绩为Z大.因为阴阳五行于6世纪中加传人日本,并盛行于7世纪初推古朝,中世纪的天武朝和持统朝,风水占卜一直风行不衰,这为日本学者进行研究提供了极大方便。在研究****风水术的学者中,成就Z卓越的当推渡边欣雄教授,在世界上都是相当有名的,在美国的芝加哥大学等著名学府,都有专门从事这方面研究的学者,在****当代学界,真正突人风水研究这块禁区的,是天津大学教授王其亨先生首次将风水术引人建筑设计研究,他认为,风水术的内核原来是****古代建筑理论的精华所在。在一批有志之士的带动之下,
这辆马车终于起步了,尽管非常缓慢、沉重。
