absolution

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其实什么是正义呢？当我们说到“正义”两字时，其实都隐含著一个原则。这个原则是不可见的，但是都清楚知道它的存在。只要违背这个原则就是非正义，遵守和符合这个原则就属正义。没有这个原则，罪恶和正义都不存在。比如说，在魔鬼的世界里做善事就是罪恶，做坏事就是正义。而对一般人而言，则相反。因著不同的原则，对于罪恶罪恶可能是正义的。所以正义是相对的。

“正义”一词，在常人的概念中，即公平、公正。在中国Z早见于《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”在荀子的世界里面，正义的判断就是人生终极取向于非物质和非世俗。那么在希腊古典哲学家柏拉图的认为：“各尽其职就是正义”，罗马的法学家乌尔比安认为：“正义就是给每个人以应有权利的稳定的永恒的意义”，但马克思认为：“正义与否主要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益”。

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我們可以多注重思想內在，導演希望的表達，如果你覺得某些地方你不喜歡，那麼你就去找你喜歡的。人生不如意十常八九，有智慧的人常看一二，而不是注重那些外在的假象。

其实早与基督诞生之前的哲学家们，其实一早预示了一个真理。在柏拉图在他的对话录《理想国》里，他使用他的老师苏格拉底的话来主张用单一正义解释同时含盖个人的正义和城邦的正义。他说：正义是一个人或城市内的敌对部份处于适当和协调的状态，因为一个人的灵魂有三部份：理智、心灵和欲望。一个正义的人是理智控制其他两部份并且每个部份各尽其责的人，与之相似，一个城市有三部份：热爱学问的人、士兵和工人。 一个正义的城市是热爱学问的人统制其他两者且每个人各尽其责的城市。苏格拉底用一台战车的寓言来解释他的观点:一台战车能共同工作是因为两匹马有战车手在指挥。热爱学问的人，应该作为统治者因为只有他们了解什么是善，一个人如果生病了，会去看医生而不是江湖郎中，因为医生是健康议题的专家，与之相似，一个人应将他的城市托付与善方面议题的专家，而非区区政治家，因政治家是给与人们他们想要的东西来获取权力，而非对他们有益的。

苏格拉底用一艘船的寓言来解释此观点:一个不正义的城市如同在大洋中的一艘船，船长虽然强大但喝醉酒，一群不值得信赖的参谋尝试操弄船长给他们控制船只行进方向的权力，而只有一位导航员知道如何将船带回港口，对苏格拉底而言，这艘船能底达目的地：“善”的唯一方法是由导航员来指挥，前提是大家必须对这导航员绝对信任，而且绝对服从，那么绝对正义才能彰显出来。