黄山，位于安徽省黄山市，原名黟山，唐朝时更名为黄山，取自“黄帝之山”之意。黄山是世界自然和文化双遗产，世界地质公园，中国十大名胜古迹之一，国家5A级旅游景区。
黄山风景区面积160.6平方千米，东起黄狮 ，西至小岭脚，北始二龙桥，南达汤口镇，分为温泉、云谷、玉屏、北海、松谷、钓桥、浮溪、洋湖、福固九个管理区，包括200多个大小景点。
黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世，拥有“天下第一奇山”之称。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”是对黄山Z好的评价。
九华山(Jiuhua Mountain)，古称陵阳山、九子山，为"中国佛教四大名山"之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有"东南第一山"之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗:"昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。"而更名为"九华山"。
九华山为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。
九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，Z高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里，大致呈南-北走向，介于东经117°43′-118°80′，北纬30°24′-30°40′之间。
九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。
2006年，以九华山为主体的九华山风景名胜区被评为国家重点风景名胜区。 2007年，九华山风景区获评为国家AAAAA级旅游景区。 2009年，九华山获评为国家地质公园。
九华山为皖南斜列的三大山系(黄山、九华山、天目山--白际山系)之一，在大地构造上地处扬子准地台的下扬子台坳中部。九华山区的褶皱和断裂构造都十分发育，岩浆活动也很频繁。九华山主体是由花岗岩体组成强烈断隆带，它的边缘地区除部分为沉积岩外，大部由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。
分布九华山区的地层，主要由古生代寒武纪到志留纪的黑色硅质炭质页岩、灰绿色页岩、泥质灰岩、泥质条带灰岩、灰色厚层灰岩、黄绿色粉砂质页岩、细砂岩等，它们都经褶皱或断块隆起构成九华山外围的低山、丘陵。九华山区的绝大部分地区由侵入岩体构成，主体部分由燕山期的九华山花岗岩体组成，它沿青阳岩体中心部位侵入，近东西向伸展。岩体接触面大多数外倾，倾角40-50°，与围岩接触发生接解变质，其宽度为数百米。该岩体根据岩石的结构和成分可划分三个相带。中心相以粗中粒斑状二长花岗岩为主；过渡相绝大部分为中粒花岗岩，构成岩体的主体，分布面积Z广；边缘相不发育，一般宽约数米至500米，以细粒花岗岩为主。主要矿物成分为钾长石、斜长石，还含少量黑云母和角闪石等。
九华山花岗岩体形成陡悬式中心峡谷区，九华的奇峰、怪石也九华山平坦禅寺 多分布于此。青阳岩体分布于九华山的外围，形成于晚三叠纪的印支运动，岩体本身为九华山岩体侵入破坏而不完整，侵入围岩为下古生界，接触面外倾，接触带发生明显变质现象。根据岩石成分和结构，可分三个岩相带，中心相以二长花岗岩为主；过渡相以中细粒花岗闪长岩为主，占岩体出露面的70%以上，边缘相以细粒花岗岩为主，宽数十厘米至数十米。主要矿物为斜长石、钾长石、石英和少量黑云母及角闪石等。它组成的地貌景观以低缓的丘陵和低山为主，与九华山花岗岩岩体形成的中山地貌，构成鲜明的对照。
九华山在漫长的地质长河中，属多旋回构造运动地区。从古生代到中生代早期，九华山与皖南广大地区一样，处于稳定的滨海或浅海环境，海水深度不大，地壳稍有升降就显得海水进退频繁，但基本上没有超越海域环境，这一时期的沉积保持着连续性和呈整合接触关系，沉积岩的总厚度可逾万米。这一阶段没有显著的褶皱运动和岩浆活动，但以沉积岩相和厚度的变化，可反映隆起的和凹陷中心的演变。中生代早期(三叠纪中、晚期)，地史上发生了印支运动，它对九华山区的影响很大，不仅发生强烈褶皱运动和岩浆活动，而且沧海也随之成为陆地。中生代中、晚期，九华山又受燕山运动干扰，尤其燕山运动二期对其影响Z大，不仅断块活动显著，而且岩浆活动活跃，导致九华山花岗岩体侵入印支期的青阳岩体之中，发生强烈的穹形断块隆起，这样就奠定了九华山的胚胎。新生代早、晚期，九华山区再度发生显著的间歇性断块运动。尤其喜马拉雅运动期，九华山发生数度隆起，高度显著增加，使山地具多层状结构。覆盖在九华山花岗岩体上的沉积岩被冲刷殆尽，深处的花岗岩脱颖而出，形成了九华山的雏形。新生代晚期以后，九华山的新构造运动极为活跃，九华山再度急剧隆起，并促使外力作用沿花岗岩的断裂、节理等薄弱环节加速切割，因此九华山形成了山地错落、险峰插云、怪石嵯峨、幽谷深邃的地貌景观。
折叠地形地貌
九华山九华山原先为伏于地下坚固的岩体，后被肢解成各种的山石奇峰。花岗岩体虽很坚硬，但有裂隙可循，雨水、地面流水沿裂隙冲刷，逐渐把它分解开来。九华山花岗岩体，形成于8000至13500万年以间，是地下深处温高1000℃以上的溶融岩浆，沿断裂上升入侵至地面以下3000至4000米处凝固，产生热胀冷缩效应，即岩浆外部冷却，内部温高，胀缩不均，形成岩体中的原生裂隙--节理；岩体形成后，受多次构造运动的影响，形成了水平、垂直和斜交的构造节理；岩体经风化作用过程产生一些次生节理，即片状节理。
九华山主要节理的组别有近东西向、近南北向、150至330°、60至240°、75至255°和105至280°等数组。加之，岩体又为北北东向中龙山-九华街断层、铁家冲断层、狮形--窑头断层、北东向陵阳镇--岭上苏断层、五溪桥断层、岔泉岭断层切割。九华山花岗体虽很坚硬，但大小岩隙众多，遍体鳞伤，十分有利于流水冲刷和风化剥蚀作用的进行，巨大山体被离析肢解，形成撑柱凌空的大小石峰、峰上的危崖悬瀑和峰间的深涧幽谷。
九华山的隆起幅度，从核心部位向边缘逐级下降，外围山地由硬度较花岗岩为小的花岗闪长岩和沉积岩组成，易被冲刷蚀低。故整个九华山体由众多高度参差、错落有致、大小悬殊的中山、低山和丘陵组成。
中山，位于九华山体的腹地，海拔在1000米以上，如十王峰(1342米)、七贤峰(1337米)、天台峰(1306米)、中峰(1291米)、罗汉峰(1280米)、宝塔峰(1229米)、莲台峰(1218米)、大古峰(1136米)、上莲花峰(1048米)等。九华山体的中山多为绝壁危崖环绕，且山巅、坡上多有怪石。探其原因，一方面上升幅度大，受外力切割强烈，特别是地势高的地带，霜冻作用显著，花岗岩被破坏程度远较低山丘陵为剧；另一方面节理组别多变、疏密不一，沿节理不断向岩体深处风化剥蚀，就形成了多姿怪石。如天台峰腰的"老鹰扒壁"和峰巅的"一线天"，莲台峰的"五大盘石"，中峰绝顶的"大钟"，七贤峰端的七个如人石柱和上莲花峰巅的"出水芙蓉"等。低山，位于九华山体的东部、北部和西南部，海拔500至1000米，组成物质多变，形态也显著不同。花岗岩组成的低山，山势峭拔，多陡坡险壁。如插霄峰(871米)、纱帽峰(907米)、中莲花峰(937米)、翠峰(738米)、美女尖(590米)等。与花岗岩组成的中山相比，Z大的区别是山体小，山顶和山坡分布的怪石，也明显减少。花岗闪长岩组成的低山，因其岩性软弱，垂直节理组别少且稀疏，故其外形呈岭岗状。个别岭岗顶部宽度窄仄，两侧坡度陡峻，如化城岭(428-580米)，属此类型。一般岭岗都顶宽坡缓，风化覆盖层厚，如大岭头(646-820米)、八都岗(663-720米)、平田岗等。过去登山石级多顺岭沿岗修建。沉积岩--砂岩、页岩和灰岩等组成的低山，多呈连绵起伏状态，主要分布在山体的西南部和北部。如南山(816.8米)、白家山(751米)、灰石壁(833米)、峰尖(589米)、云双山(565米)等。其中质纯、厚层灰岩组成的低山，有幽深的溶洞发育，如九华山南麓的神仙洞、鱼龙洞即是。丘陵，主要分布在九华山体的南部和西北部，海拔小于500米，多呈浑圆状态，起伏度不大，风化覆盖层厚达数米，遭地表径流的分割，丘体都很单薄，不像山体具磅礴雄伟之势。它主要由花岗闪长岩和灰岩、页岩、砂岩组成，前者组成的丘陵，抗风化剥蚀Z弱，高度更显低下，主要分布在庙前、九华和杜村等地；而由灰岩、页岩和砂岩成互层状共同组成的丘陵，主要分布在南阳、沙济等地。另外，五溪桥和朱备店一带，也有零星丘陵的分布。
九华山山地风光
九华山河流受构造或岩性因素的影响，在河流的源头，偶有山间盆地的发育。前者如九华盆地，处于中龙山-九华街断层带，又是印支期花岗闪长岩与燕山期花岗岩的接触带，经流水长期作用而形成的侵蚀构造盆地。后者如老常住盆地，位于十王峰和天台峰东南侧，因上升幅度较小，相对地势低，经山坡剥蚀后退和流水冲刷作用而形成。它是黄石溪的源头之一。
折叠编辑本段地理环境
折叠位置境域
九华山位于安徽省池州市青阳县九华镇境内，北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳；区域总面积约120平方千米，介于东经117°43′-118°80′，北纬30°24′-30°40′之间。
折叠气候特征
●概况
九华山地属北亚热带温润季风气候类型，其特点是：季风明显，四季分明，气候温和，光照充足，雨量充沛，夏雨集中，梅雨显著。九华山山区气候，既有北亚热带湿润季风气候的总体特征，又有受山区海拔高度、地形地势影响而形成的阴、凉、湿的山区气候特点。
●气温
九华山从山脚到山顶全年平均气温分别是：一天门15.3℃，龙池庵14.4℃，九华街13.4℃，百岁宫12.5℃，拜经台11.5℃，天台10.6℃，十王峰9.9℃。
●降水
九华山地处皖南，是安徽省多雨地区之一。九华街从1956至1987年记录统计，年平均降水量2167.8毫米，Z大降水量1983年达到2715.6毫米；Z小降水量1978年仅1278.6毫米。九华山降水量受下列因素的影响而变化：一是随海拔高度而变化，海拔越高，降水量越大。青阳县城年平均降水量1721.3毫米，九华山药材场为2247.4毫米，降水量随高度增长率为48毫米/100米。二是汛期雨量集中。5至9月，青阳县城降水量1019.9毫米，九华山药材场为1401.7毫米，比山下约多400毫米。三是降水的四季分配也受海拔高度的影响。夏季降水量占全年降水量的比重，随海拔高度而增加，其他三季随海拔高度而减小。四是局部地形对降水量的影响。百岁宫比九华街位置高，但降水量反而少。这是因为百岁宫地处突出的山脊，风速比低凹处九华街较大，小雨滴被风吹走不易下降，故而九华街降水量比百岁宫多。
●环流
九华山是由南北走向、一字形延伸的中低山所组成的山体，由于海拔高度、地形、地势和坡向的不同，因此九华山区各地的风向变化比较混乱。青阳县城以东北到东北偏东为主要风向；桥庵多北风到东北风，其次是南风；九华街四面环山，地势低洼，因而风向混乱；百岁宫多东风和西北风；药材场以东北到南风为主，北风的频率也较高。
九华山无风时间很少。风速大于17米/秒的大风年年都有。九华山还经常出现规模较小的地方性的山谷风，其风向与山谷走向一致。这主要是由于热力原因，山坡暴露于太阳光下，形成空气的辐合与辐散所致。白天风沿山谷向山顶吹，称为谷风；夜晚风又沿山谷向山下吹，称为山风。
折叠水文情况
九华山河溪属长江水系一、二级支流的中、上游段，从山体中心部位呈放射状向外流出，镶嵌在山地、丘陵之间。规模Z大的为九华河和青通河，它们均为长江一级支流，沿断层和岩层接触带发育。山南以陵阳河和喇叭河规模Z大，均向南汇入太平湖，经青弋江入长江。九华山地流出的河流河谷纵剖面呈阶梯状，多裂点、陡坎，形成许多飞瀑，如龙池瀑、九子泉、舒姑泉等。
折叠土壤分布
九华山土壤有明显的垂直分布规律。海拔600米以下发育着淋溶作用强、脱硅富铝作用较明显的红壤，因粘粒的硅铝率略高，游离氧化含量略低，故应属红壤中的黄红壤亚类；海拔600米~1000米，发育着脱硅富铝化作用较强的山地黄棕壤：海拔1000米~1300发育着山地酸性棕壤。在1300米左右的地形低平处，发育有部分山地灌丛草甸土。1000米以上，裸岩面积大，可用的土壤资源面积甚少(裸岩占总面积的70%)。该地段，土壤常残存于岩石缝隙之间，形成特有的岩隙土壤类型，连片分布的土壤不多。
折叠编辑本段主要山峰
折叠天柱峰
天柱峰位于青峭湾西北，海拔1004米。清代《九华山志》载："天天柱峰柱峰耸拔千仞，如柱倚天，此华东(指九华山东部)第一峰也。"周边群峰环拱，南侧有峰名"响石崂"，据说每当雨天即发出奇妙的响声；西临双峰；南对大古峰；东北为翠峰滴翠；西北屏立五老峰；西南为列仙峰，峰顶多人形奇石。
折叠莲台峰
莲台峰位于罗汉墩东北，海拔1218米。五大磐石高叠成峰莲台峰，峰腰悬石错列，架空成洞，洞空旷，有"四门"可以进入。曾有僧人栖居，大厅、禅堂可容百人。
折叠芙蓉峰
芙蓉峰又名华山西峰，莲花峰，海拔900米，芙蓉峰北起芙蓉峰九华之首，上、中、下三座莲花峰，连绵拔起，石色青紫，状如莲花。清人汪管诗云："群峰可自五丁开，剖就芙蓉可乱栽。常怪九华山上客，纷纷不为看山来。"
折叠插霄峰
插霄峰即东崖，又名东峰，海拔817米，九华山名峰之一。该峰峻插霄峰峭高耸，两侧悬崖孤削，横截九华街东。花潭涧和龙溪夹峰奔流，汇于龙池。西南为化城盆地，东北为闵园峡谷。每当云雾从龙池涌起，触该峰则分成两股云团分别涌向九华街和闵园谷地。
折叠十王峰
十王峰位于天台峰南侧，海拔1342米，为九华山十王峰 第一高峰，由花岗岩构成。峰上植被繁茂，有杉木林、黄山松，并有珍稀动物猕猴、穿山甲、鹰嘴龟、娃娃鱼等。
折叠天台峰
天台峰又名"天台正顶"，海拔1306米，九华山第三高峰。峰顶有天台峰天台禅寺，东南有一山脊，由裸露的花岗岩构成，呈黛色。传说金地藏当年向闵公借地，在该峰一展袈裟，袈裟随风飘飞，竟遍覆九十九峰。
折叠罗汉峰
罗汉峰位于天台峰西北，海拔1280米。由于组成其山体的花岗罗汉峰岩十分密致、坚硬，抗风化、流水冲蚀能力强，故形成浑圆顶状的山峰。峰西有罗汉墩，是山脊上展开的一大片空旷地，遗有古庙基。
折叠编辑本段自然资源
折叠土地资源
九华山中自然分布维管植物1400余种，其中珍稀树九华山竹海木有银杏、香果、青檀、红豆树、青钱柳、金钱松、珍珠黄洋木、黑壳楠、天女花等。风景林如黄山松、毛竹、山樱、马褂木、红枫等。花卉有兰花、金步摇、仙桂、木莲、玉兰、杜鹃、钵囊花、扇脉双叶兰等百余种。名贵药材有天麻、贝母、杜仲、石芝、黄莲、首乌、茯苓、九节菖蒲、三尖杉、金星草、凤尾草、十大功劳等。
折叠动物资源
九华山兽类动物约有48种，分8目17科；按其地理型划分，东洋界九华山猴子型36种，古北界型12种，两者比例为3：1；依种类划分，食肉目和啮齿目Z多，偶蹄目居次。九华山两栖类动物有13种，分2目6科；按其地理型划分，属东洋界的11种，占84.6%；广布种仅黑斑蛙种、中华大蟾蜍2种。九华山爬行类动物有24种，分3目8科；其地理型属东洋界的17种，占73.9%；广布种6种，即鳖、北草蝌、赤链蛇、黑眉锦蛇、虎斑游蛇和腹蛇。九华山鸟类有168种及3亚种，分属15目38科；其地理型可分为两类：东洋界型81种，有80种在此繁殖；古北界型87种，仅37种在此繁殖。
折叠编辑本段人文历史
折叠道教文化
九华山是上古学仙修道圣地之一。据《福地考》载，九华山位列道教的"七十二福地"之中，居第三十九位。Z早在九华山进行宗教活动的是道教。据《福地考》载，曾有不少高道在九华山修炼，今仍在九华山流传着许多与道教有关的故事和诗文，九华山不少地名也都与这些道教人物和传说有关。东晋末至中唐之前九华山是道家修真的七十二福地中的第三十九地。今九华山的"真人峰"、"葛仙丹井"、"葛仙洞"被认为葛洪等人修行的遗迹。陵阳县令窦子明，及其后的子安白日升仙等广为流传的神话，折射了早期九华山是仙家修行地之一。
九华山道教在唐代处于兴盛时期。唐开元年间(713-741年)，朝廷特许道教信众在九华山营建开元观，并诏以馆元真。今观冲，即是开元观遗址。天宝年间(742-756年)建有仙坛宫，乾宁年间(894-898)高道赵知微建延华观，富丽堂皇。建于南唐大顺年间(890-891年)的保宁观、崇贞观等，都在宋治平年间(1064-1067年)得朝廷赐额。自唐开元年间新罗僧盘乔觉卓锡九华之后，九华山被佛教信众崇枣为地藏菩萨应化道场，佛教日渐兴盛，信众云集，寺庙林立，香火不绝。道教在九华山的地位渐渐退居其次，在两宋时期，曾兴旺发达的延华观被佛教徒改建为"沙弥庵"，贞元年间(公元785-804年)修建的"甘贽道庄"也被改建成"龙门寺"。明清时期，九华山虽然修建了云峰堂、玄夷堂、九华正院等遭观，在太极洞、古仙洞、伏虎洞等古老的岩洞处有一些道人聚居，但道教的势力仍是日趋衰微，活动范围日益缩小。而佛教在九华山的地位则日益巩固，且得到帝王的敕赐和地方官府及广大信众的支持。在清至民国时期，道教的影响更为减少，还出现了僧道杂居的特殊现象。如据1942年九华山僧道名册统计，九华道院、太极茅蓬、海慧寺、净修茅蓬、西来庵等处共住有道士8人，女冠13人。解放后只有几个道士道姑在九华山一带活动。进入21世纪以后，九华山区又有少数道人恢复活动，但主要仅限于度亡、医卜等方面。
折叠佛教文化
九华山佛教是佛教徒弘通世俗，导化、融合儒道的产物，九华山就是释儒道互动下形成的佛化自然。作为一种文化化自然，九华山千百年来承载着民间对地藏精神的信仰，这种信仰及其活动又繁衍了特定的九华山的文化。九华山佛教及其文化的形成、发展并非单纯的文化现象，有着极其复杂的经济、政治和社会原因。
九华山佛教传播和发展经历了一个漫长的历史过程。这期间它虽呈阶段性地时盛时衰，潮起潮落，但跨1600年而未衰。这种周期性兴衰交替与长程的总体上不衰现象，究其原因除了统治阶级对佛教的态度与政策、社会经济发展与阶级矛盾(如战乱)状况等直接相关联外，还有作为文化现象的九华山佛教文化的内在底蕴。九华山佛教大致分为五个重要阶段：1、早期传入(东晋末至中唐之前)。虽然佛教从西汉末就传入中国，但因九华山地处僻壤，远离政治经济中心，整个九华山只是道家修真的七十二福地中的第三十九地。今九华山的"真人峰"、"葛仙丹井"、"葛仙洞"被认为葛洪等人修行的遗迹。陵阳县令窦子明，及其后的子安白日升仙等广为流传的神话，折射了早期九华山只是仙家修行地之一。据明代编《池州府志》，清代《九华山志》等文献记载，"东晋隆安五年(即401年)，天竺僧杯渡禅师来山传经布道，创立茅庵"，《安徽通志》卷四十载，"晋隆安五年，杯渡禅师创寺于九华山"。百年后的503年，有僧人伏虎，居拾宝岩，建伏虎庵为道场。唐开元(713-741)末年，"有僧檀号，张姓，自郡馆至，为乡老胡彦请住，广度男女；触时豪所嫉，长吏不明，荧其居而废之"。该时期，佛教凭"特异功能"(如杯渡)或凭"乡老/举荐(如檀号)，虽播下了佛教的种子，但末能常住九华。2、佛教立足九华(中、晚唐)。唐开元末，金地藏卓锡九华，"洞居涧饮"闭目苦修，感动诸葛节等人，买檀号旧地，建化城寺。金地藏圆寂后，肉身不坏，后人建肉身塔供奉，九华山化城寺被辟为地藏菩萨灵迹。地藏道场名声渐播。此间，佛教靠苦行感化，靠名僧奠定根基，而李白改九子山为九华山，更增添了九华山的名气。3、南宋末禅宗的进入，明清"四大名山"之一。南宋末，临济宗、曹洞宗先后传入九华山，为九华山佛教输入了血液。其间有希坦等一大批诗僧组成的"九华诗社"及《九华诗集》；因反秦桧并遇迫害而名声大振，圆寂后被尊为"定光佛"的宗杲传经化城寺；北、南两宋，王安石、范成大等名臣墨客游览九华山；清初四帝弘佛，尤其是明代无瑕和尚，百岁圆寂，肉身不坏，封为"应身菩萨"，遂使九华山在明末清初为"江表诸山之冠"，成为四大佛教名山之首。此间佛教主要靠自身主动吸收新养份，名僧行持而兴。文人骚客的雅助、帝王的扶助，遂使九华山佛教至于鼎盛。4、九华山佛教"结社"护教(民国至新中国成立前)。九华山成立佛教协会，结社护教。成立"九华山佛学院"加强佛学研究与交流，广泛增进同朝、印、日等国外佛教界的交往。此间佛教对内主要靠自立自强、对外靠扩大交往，扩大国际影响。5、建国后。从建国初"农禅两不误"到"文化大革命"浩劫。期间虽有佛教界鼎力支持"抗美援朝"的壮举，但佛教的正常活动受干扰；改革开放后，九华山抓住机遇，成立协会、建立佛学院、保护文物、开展学术交流，九华山佛教也随对外开放、旅游产业开始兴起，逐步走向世界。
九华山地藏菩萨露天铜像
佛茶 九华佛茶产于九华山及其周边地区，是以地方茶树良种优质鲜叶为原料，按照特定工艺加工而成的，其外形扁直呈佛手状，又名九华毛峰、黄石溪毛峰，属绿茶类。
地藏黄精 地藏黄精是青阳县境内九华山盛产一种多年生草本植物的根茎，富含人体必须的多种微量元素，以及蛋白质、淀粉、氨基酸、毛地黄等多种成份。
九华山葛根粉 九华山葛根粉为九华山野生植物葛藤根部所榨洗出的白粉，其性凉、味甘。
九华佛枕 九华佛枕是依据"凉头热脚及闻香疗法"的中医理论，将传统配方与现代科技结合制作而成的一种养生枕头，枕芯填充物精选自九华山当年晚春茶叶九华佛茶。
折叠编辑本段旅游景点
九华山部分旅游景点
天台寺 天台寺又名"地藏寺"、"地藏禅寺"，位于九华山的天台峰顶，海拔1306米，为九华山位置Z高的寺院。
化城寺 化城寺建于高山盆地，南对芙蓉峰，北倚白云山，东邻东崖，西接神光领岭，四面环绕如城，为四进院落式建筑。
肉身宝殿 肉身宝殿原名金地藏塔，俗称"老爷顶"，位于九华街西神光岭头，始建于唐代贞元年间，
祗园寺 祗园寺位于九华山东崖西麓的迎仙桥东，为九华山四大丛林(祗园、东崖、百岁、甘露)之首，始建于明嘉靖年间，原名"祗树庵"。
今黄山市屯溪区黎阳镇的旧时街市，与屯溪老街隔江相望。屯溪老大桥(原名镇海桥)作为他们之间的唯一通道横跨其间。老大桥往南，走过一座横跨在名为河底溪的小溪上的西镇桥就是黎阳老街。东自西镇桥朝西南延伸，全长1200米。黎阳街分上黎阳和下黎阳，今一中学生公寓楼上首原有一座古老的路亭叫"新亭"，便是上下黎阳的分界线，2010年城区改造，大部分旧宅不复存在，但依然留下了具有徽州传统风格的徽派民居数座及民国石库门风格的老宅。 老屯溪人代代相传的俗语"明清个屯溪，唐宋个黎阳"，它隐隐地告诉了我们黎阳在昱城人心中的分量。
新安江山水画廊
新安江山水画廊风景区位于中国历史文化名城歙县境内，全长约百里(约50千米)，是黄山--徽州古城歙县--千岛湖黄山旅游线上的一颗璀璨明珠。国家AAAA级风景名胜区。
峰回水转，江中出现一座巨型石礁，这就是著名的"妹滩"。徽州女人经常在这里送别远行的亲人，特别是新婚的妻子，更是依依难舍，泪洒江滩，所以得名。
折叠编辑本段景区特色
若四季游江，则景色各异。春天，两岸山花烂漫，猩红的、鹅黄的、绛紫的、雪白的、一团团，一簇簇，将绿色点缀得令人陶醉。特别是那些漫山遍野的映山红，更是俏丽多姿，使人目不暇接。夏天，驰名中外的"三潭枇杷"由青变黄，硕果累累，逗人喜爱，秋天，正好是"霜叶红于二月花"的季节，两季山坡上的枫树、乌柏树、白果树、红叶树等，成片成片的红一块、黄一块、绿一块，"不似春光，胜似春光"。到了冬天，特别是"霜降"以后，两岸的柑桔林内桔果压树，立船头远望，恰似在绿色翡翠上缀满颗颗红宝石，游船仿佛在画廊中航行。
新安江山水画廊新安江是古徽州文明的摇篮，是歙县人民的母亲河。曾是古徽州府所在地的歙县地处皖南山区，山是闭塞的屏障，水却是开放的大门。新安江就是古徽商的黄金通道，是连接苏州、杭州、扬州这些"天堂"之地的纽带。山水画廊新安江激发了诗仙李白的灵感，他边游边吟:"清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。"沿江点缀着"千年古樟"、"三潭"枇杷、"三口蜜桔"、九砂古村、新扬民居、古老作坊、龙门瀑布、大川岛、凤凰岛及农家乐景点，绵潭徽戏、鱼鹰捕鱼、采摘枇杷、柑橘、茶叶、养蚕、榨油、磨豆浆等项目让游客流连忘返。世界旅游组织规划专家昂瑞特先生游过新安江后大为赞叹:"真是太美了!这才是真正的生态旅游!"北京大学旅游规划专新安江山水画廊家吴必虎先生评价:"新安江以中国独特的徽文化与自然风光、古村落的美妙结合著称于世!"。2006年被安徽日报社，安徽新闻摄影学会列为摄影制作基地。
"深潭与浅滩，万转入新安。"朋友们，比漓江还美，比三峡还秀的新安江山水画廊期待着您的光临!
游玩景点:新安江水画廊、搁船尖等。
【新安江竹筏漂流】新安江水力资源较为丰富，流域内有丰乐、新安江两座水库。解放前其航运由屯溪直达杭州，解放后水库截断航线，航运几乎停顿。新安江素以水色佳美著称。新安江作为国家级风景名胜区向有“奇山异水，,天下独绝”之称。自上游漂流而下，细雨霏霏，山水一色，满目青翠，好一幅诗情画意乡村“春风吹又生”韵味！可谓一路行程一路景，田园风光横趣生。坐在竹筏上，景随船动，山间绿树红花，江山竹筏，如诗如画，美不胜收，静看新安美景，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，“竹筏水中流，人在画中游”就是这种意境！而后重点游览徽派古村落——【滨水度假区】参观徽文化主题公园【新世纪广场】、【观光索桥】，览新安江江畔景观带：林廊清影大水车、新安江湖边古村落、三百米徽州照壁、屯浦归帆码头、 孙王阁远眺等十大重要亮丽节点，再现了古徽州完美形态，展现了“名山秀水处、徽州文化源、生态宜居地、国际旅游城”为特色的黄山国际旅游城市。
根宫佛国文化旅游区，国家AAAAA级旅游景区，国家生态文明教育基地，国家文化产业示范基地，中国Z具特色的文化旅游胜地，中国十大休闲小城。
根宫佛国文化旅游区即"开化县根博园"，位于浙江省开化县，旅游区占地面积3.03平方公里，资源体量巨大，类型丰富，涵盖地方景观、水域风光、遗址遗迹、建筑设施、人文活动、气候景观等六大主类，48个基本类型，这里山水灵秀、人文丰厚，景观独特，是让人震撼的世界唯一的根文化主题旅游区。
根宫佛国巧妙地以根雕艺术、盆景艺术、赏石文化与园林古建为载体，融华夏上下五千年历史璀璨的文化于奇根异木，构建了一幅恬静优雅、天人合一的画卷，是一处寻根探源山水文化旅游胜地。
根宫佛国是一座由千年树神铸就的神秘艺术殿堂，是根的宫殿、佛的国度，是今人留给后人的世界文化新遗产。美在亲近和谐、回归自然，奇在文化与生态珠联璧合，书写了世界园林史的奇迹!被誉为"天下第一奇园"!
以根雕艺术展现佛教文化的圣地，是由千年树神汇聚的艺术殿堂，建筑面积1.2万平方米，纵深有三座大殿，第一幢为双层结构，第二第三幢均为单层结构。两边另有罗汉文化长廊依山而建，环绕其间，有未来佛殿、大雄宝殿、罗汉堂等，陈列有释迦牟尼、未来佛、四大菩萨、四大天王、五百罗汉等佛教文化系列巨型根雕作品一千余件，其中Z大的根雕释迦牟尼主佛，形体庞大，重达40余吨，根材花巨资，于中缅边境一路绕道跋涉而来，经醉根"点化"，巍然成佛!五百罗汉阵更是气势雄伟，长达680余米，整体布局浑厚古雅，堪称中华一绝、世界之Z。
根艺五佰罗汉，是徐谷青大师经过十余年的精心准备，花巨资收集全国各地千年龙眼和荔枝木根桩创作，整体布局依照佛祖度五比丘、摩揭陀国弘扬佛法等几次重要法会为主线，风格独特，气势恢弘，既有佛的神秘，又与人生百态相映，在传统的雕刻技法中融汇了现代艺术的创新理念，使罗汉系列情表于外，意韵其中，典雅且通俗，使根雕艺术和佛教文化珠联璧合，是世界上Z大的一套根雕五百罗汉造像。
