庄子是春秋时著名的哲学家，他写出来很多喻义深明的寓言故事，读后不由得使人深省。

《庄子·山木》中有一篇《林回弃璧》。

这个故事说的是贾国被晋国灭掉，老百姓纷纷逃难。其中有一个叫林回的人，他家中藏有价值千金的美玉，但是他却将美玉舍弃掉，而背负着初生的婴儿逃亡。

有人就问林回：“你这是怎么进行取舍的？以价值来衡量，难道初生婴儿比千金美玉更贵重吗？以操心劳碌来衡量，难道照料初生婴儿比保管千金美玉更轻松省事吗？完全不理解你为什么要这样选择！”

林回说道：“你是从利益的出发点来看待所有事情，而我是从道德责任的角度来看待所有事情！你选择了美玉，也许你以后会生活无忧，但是你没有亲人没有亲情，你终将孤独一生！而我选择亲人亲情，即便往后会贫穷困苦，但是只要亲人们互相依靠扶持，财富依旧能够想办法获得。”

这个故事就是对当今社会中只贪图金钱和物质享受，而舍弃亲情廉耻的腐败行为进行无情地
鞭笞。很多年轻朋友在相亲择偶的要求上，都是以物质基础条件放在首位，而品格道德丢在末尾，人和人之间的交往纯粹以金钱来维系，亲情荡然无存，那么这层关系日后必将分崩离析，不得久远。

挺有毅力，继续加油

今天讲个故事：我的菜在哪里？

日本室町时代的幕府将军足利义满，有一阵子时间心情烦躁、食欲不振。面对着厨师们使出浑身解数烹制出来的各色菜肴，将军偏偏提不起胃口。

这天到了吃饭的时间，厨师给将军端来饭菜。

将军问：“今天吃什么？”

厨师回答：“回将军大人，今天的菜品是蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅。。。。。。”

将军挥了挥袖子，打断道：“又是报菜名，走哪儿都是这个贯口，别说吃，听都听腻了！”

厨师赶忙说：“那给您换成松鼠鳜鱼、闽式佛跳墙、北京烤鸭、蟹粉狮子头、白袍虾仁、水晶肴肉。。。。。。”

将军眼睛一横：“这都是现在年代该吃的东西吗？你可别逗乐了你！”

厨师赶忙说：“那给您换成烟熏三文鱼、白鲟鱼子酱、奶酪焗通心粉、椰丝葡萄圣诞布丁、意大利芝士拿破仑蛋糕、法式巧克力圣代。。。。。。”

将军不耐烦地说：“这都什么花里胡哨的玩意儿，能不能说点人话！”

厨师惶恐不安地说：“那再给您换成冷炝人参果、拔丝蟠桃、爆炒龙肝、香煎凤髓、火枣交梨调和羹、清蒸唐僧肉、油爆石猴脑。。。。。。”

将军一听，哈哈大笑：“这是准备让我成仙上天啊!难道人间就没有能够吃的菜吗？”

厨师面露难色，伏地不起：“小人实在做不出更新的菜品了。。。。。。”

将军一脸不屑：“去找一休吧，他最聪明。”

厨师如获大赦，立即赶往安国寺向一休小和尚求救。

一休听完厨师的来意，微笑着说：“这是很容易的事情，不难解决。”

厨师终于松了一口气，欣喜过望地问：“一休师傅，敢问您会做什么新颖菜品？”

一休的脸上满是揶揄神气：“我倒要先敢问了，将军大人吃过屎吗？”

厨师闻言大惊失色：“这个如何使得！”

一休哈哈大笑：“我是开玩笑的，你去请将军大人来安国寺用膳吧。”

厨师全身委顿，瘫倒在地：“一休师傅，您就别消遣小人，小人已经快被吓死了。”

一休敛容正色说：“快去请将军大人吧，寺庙里都准备好了。”

又惊又喜又愁的厨师只好回报将军，且将死马当作活马医。

将军一行人到达安国寺的山门前，一休已经带领全寺上下和尚站在门外迎接等候了。

将军走下轿子，问道：“一休啊，你要请我吃什么呢？”

紧随其后的厨师惴惴不安，浑身汗珠都渗了出来，生怕一休会出言不逊。

一休面带微笑，跪拜后说：“将军大人光降寒寺，令寒寺蓬荜生辉，寺里大小和尚特意准备了一样世间罕有的美食，请将军品尝。”

将军的好奇心顿起：“那究竟是什么呢？”

一休收起笑容说：“将军大人，先别着急，要在本寺用膳，必须得遵从本寺的寺规。”

将军不免一怔：“哦，那还有什么规定呢？”

一休说：“得去砍五十根柴火。”

将军愕道：“开玩笑吗，我堂堂将军还要砍柴？”

一休说：“是的，如果不遵从寺规，那就吃不到美食啦。”

将军好胜心涌起：“那我就去砍柴，还不信砍柴这么简单的事情能够难倒我！”

一休笑道：“那请将军大人赶快行动起来吧。”

将军说到做到，他卷起袖子，走到院后柴堆处拎起一柄斧头，就在木桩上开始劈柴。

从来没有做过家务事的将军不是拔不出斧头，就是被掉落的木头砸了脚，才过一会儿，他就已经累得气喘吁吁。

一休站在旁边还不停催促：“将军大人可要快一点啊，时间都不早了。”

厨师站出来要代替将军砍柴，被一休制止：“将军大人要吃美食，就要亲自遵守规矩，谁都不能帮忙。”

将军心里赌气：我得加把劲，不能让这个小和尚瞧不起我。

将军终于费劲将柴火全部砍完。他丢下斧头，找到一休说：“现在该吃美食了吧。”

一休说：“还没完啊，还有第二条规定。”

将军一愣：“还有第二条？”

一休伸出两个指头说：“得去挑二十桶水。”

将军不高兴了：“我才不去挑水。”

一休狡黠地说：“那你要是不挑水，就吃不到美食啦，而且前面柴火也是白砍了。”

那可不能白吃亏，将军鼓足劲晃晃悠悠地去井边挑了二十桶水，倒进水缸里。

将军已经累得浑身是汗，说：“我想吃东西，可以开饭了。”

一休说：“您现在浑身是汗，先沐浴吧，正好是用您砍的柴烧热了您挑的水。洗得干干净净就可以吃到盼望已久的美食了。”

将军没办法，只好脱掉衣服，爬进浴桶，泡在热水里。他已经饥肠辘辘，几乎快要饿得昏过去。

沐浴过后的将军终于颤颤巍巍地走进寺院饭堂，此时已经天色已经很晚。

饿得前胸贴后背的将军说：“一休，你做的美食在哪里？”

一休说：“您刚洗完澡，请先休息一下，我现在去给您做饭。”

将军大惊：“啊！你还没开始做饭！”

厨师偷偷地捏了一把汗，暗忖一休可千万不要再捣鬼了。

又是经历漫长的等待，一休终于将装在餐盘里的饭食端上来，摆在将军面前。迫不及待的将军伸头一看，赫然是一碗茶泡饭，旁边辅以数碟小菜。

将军心中不快，就用这么简单的菜来应付我啊？

一休说：“要是将军大人嫌弃的话， 那就把这些撤下去吧。”

将军赶忙拉住餐盘：“别撤，我吃！”赶紧端起碗来狼吞虎咽，一口气连扒了三大碗茶泡饭。

待填饱肚子后，将军放下碗筷说：“我从来没吃过这么香的饭菜，刚才那几碟菜都是什么啊？”

一休回答：“是酱渍冻豆腐、醋泡黄瓜、梅子腌萝卜、咸味花生、白水冬瓜。”

将军“啊”了一声：“食材很简单，但为什么这么好吃呢？”转头冲着厨师，“你怎么就不能做出这么好吃的菜？”厨师跪在地上不敢作答，心里却长松了一口气。

一休笑着说：“饱食终日的将军，就无法知道老百姓的疾苦，只有当您辛勤劳动之后才能切实体会，天下没有最好吃的菜，只有能适合充饥的菜。其实我不是帮助您怎样“饱”，相反是给了您“饿”，唯有您自身饿了，才能感受到充饥时的满足快乐。”

将军惭愧地说：“我知道自己的问题了，以后会多多体察民情，多多参与劳动。”

这则故事改编自动画片《聪明的一休》第四十六集“贪吃的将军”。

说明道理：现今大龄未婚女相亲为什么艰难，很大程度就是出于择偶要求离谱。随着时间流逝，她们见识过的男性数量越来越多，而择偶标准也会越来越高，始终幻想着更满意更优秀的男性一定会在后面出现。她们这种不立足实际的处事态度，固然如饱食终日的将军一样，导致在人间已经无法找到能够使自己满意的“菜”，只好成仙上天去寻觅那些所谓的“男神”，所以女生自命“小仙女”的这个典故就是如此由来的。

今天讲个故事：《好古之人》

从前有个读书人，特别痴迷收藏古代名人使用过的古董，无论价钱多么昂贵，他也会想方设法去弄到手。

某天，有个人提着一床破席子过来说：这是孔夫子讲课时坐过的席子。读书人如获至宝，赶快付了一大笔钱将席子给买了下来。

某天，另一个人拎着一根鞭子过来说：这是周文王的祖父赶马时使用的鞭子。读书人赶紧用更多的钱和财产买下这根鞭子。

某天，第三个人端着一只破碗过来说：这是夏桀造的碗。读书人一听，这可是无价之宝啊，赶紧用全部身家将这只破碗给换来了。

现在，读书人除了破席子、鞭子、破碗以外，已经一无所有了。他只好背起席子，拄着鞭子，端起破碗沿街乞讨，一边走还一边喊：老爷太太们，哪位有姜太公的九府钱，请赏赐一文吧。

这个故事说明：择偶要求非常离谱的人，终将会被骗子给弄得一无所有。因为他（她）的要求只有骗子才能满足，而骗子会使出各种虚假表象，让他（她）沉湎其中不可自拔，一旦骗子抛出诱惑的条件，他（她）就会因此失去金钱财富、青春年华、家人亲情，徒剩追悔莫及。

今天讲个故事：有缘千里来相会

在东汉明帝年间，有一个汝州南城人张劭（shao第四声），正去往京城赶考。途经旅店住宿时，隔壁有一个身染瘟疫将死之人。张劭不避风险，挺身而出，买来粥食药物，又请医生对病人细心调治。

经过一段时间治疗照料，病人的病情已大有好转。病人名叫范式，楚州山阳人氏，家族世代商贾，最近也准备弃商转入科举，却偏偏不幸感染重病。张劭因为救助范式，耽误了自己科举考试的日期。范式非常感动，自此与张劭结拜为兄弟。

两人之间情如骨肉，待到范式身体完全康复之后，准备分别各自归家。分别之前两人依依不舍，正好时值重阳节，范式对张劭说：明年重阳节我一定到你家里登门拜会。张劭大喜：我家里虽然是乡下地方，没什么可招待的，但是一定杀鸡煮黍等着兄长你的到来，请兄长不要忘记。范式说：我一定铭记于怀，贤弟大可放心。

张劭回到家对母亲诉说此事，母亲也很高兴。转眼间第二年重阳节来临，一大早张劭就打扫卫生，杀鸡煮饭，母亲担忧：从山阳到南城相隔千里，范式也许未必能按时赶来，等他来了再杀鸡也不迟。张劭说：范式是诚信之人，去年重阳节我们都约定好了，他一定不会耽误行程的。于是杀鸡烹煮。

从早晨等到夜半三更，范式还是没有出现，家人都已经安息，而张劭依旧一直在门口等待，突然一个人随风走近，张劭定睛一看，正是范式。张劭大喜得一跳而起：我从早直等到现在，就知道兄长不会失约，鸡黍都备好了，就等兄长前来。

范式并不回话，直接进门。张劭引范式进屋，搬出鸡黍酒菜，招呼范式近前。可是范式站得远远地说：贤弟，我已经不是活人，而是阴魂了。张劭大惊：兄长怎么说这样的话？范式说：我归家之后因为商贾之事所劳累，忘却了你我约定，不知不觉到了今日重阳节才猛然回忆起来，但是两地相隔千里，一天时间内绝对无法赶来。我寻思唯有化成阴魂才能日行千里，于是向家人交待完后事就自刎而死化为阴魂赴约，请贤弟到我家乡山阳看看我尸首，我死亦瞑目。

范式说完就转身消失了，张劭如梦方醒，悲痛欲绝。第二天张劭告别母亲，马不停蹄地赶往山阳。一路上饱经风霜险阻，终于找到范式住处，看到范式的家人准备给范式下葬，但是棺材却不能移动。张劭知道这是范式一直在等着自己，连忙上前祭奠一番，然后就在棺前自刎而死。

众人只得将两人合葬一处，汉明帝知晓此事以后，感慨两人信义深重，追赠两人爵位，并在墓葬处盖庙，以供后人瞻仰。

这个故事说明道理：距离的远近并不是相亲的障碍，古代交通联络非常不便，但是古人都重信重义，只要两个人心意在一起，哪怕相隔千里迢迢，历经万难也一定找到对方。而到了交通发达通讯便捷的现代社会，年轻人且不说现实中见面有多么心不甘情不愿，即便日常短信电话联络都会懒得进行，那就难怪单身狗四处泛滥了。

今天不讲故事，讲《论语》。

我们伟大的教育家孔老夫子也是情感专家，下面是摘取《论语》中的情感教育方法。

《论语 为政篇》

原文1

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

白话译文1

老师说：“子路，我来告诉你，什么是男人的智慧！

男人应该知道的女人小心思，就一定要领悟贯通并做出相应举动。例如女人说自己想减肥，男人必须马上明白是没有合身衣服，得赶快去买新衣服；女人说自己是普通女人，男人必须马上明白是没有精美饰品，得赶快去买贵重珠宝首饰送给女人。

男人不应该知道的女人小动作，就一定当做什么都不知道，完全蒙在鼓里。例如女人和男闺蜜出去旅游、女人和男老板一起出差、女人和男牌友打通宵扑克、女人和男同事看世界杯等等，男人必须当做什么都没看见，什么都不知道。

这才是男人对女人的智慧。”

原文2

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

白话译文2

老师说：“女生辨别男生的方法有这些：看他是出于什么目的来接近我，再观察他接近我时都用了什么方法，最后再考察他做的过程中心态是怎么样的。如果这样来考察一个男生，即使是渣男，他难道隐藏得住自己吗？”

原文3

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

白话译文3

老师说：“和已经相知的女朋友要经常温存亲密，同时还要广泛接触那些还未认识的新女朋友，这样你就可以成为情感老师。”

今天继续讲《论语》里面的情感真理，若是孔圣人于九泉之下有知，万望宽恕小编的胡言乱语、唐突冒犯。

学而篇

原文1

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

白话译文1

老师说：“学会PUA技术（搭讪艺术）之后，还必须经常练习，搭讪艺术不就是用来‘说’的吗？若是通过搭讪能让异性朋友千里迢迢地送到你面前，这岂不是非常快乐吗？若是搭讪过程中异性对你不理不睬，你也必须保持心态平和、不卑不亢，这不就是PUA技术中的君子表现吗？”

原文2

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

白话译文2

老师说：“如巧克力般丝滑甜蜜的言语，能够令异性立即色心荡漾，那就赶快趁着新鲜劲去造人（仁）吧。”

原文3

子曰：“不患，人之不己知；患，不知人也。”

白话译文3

老师说：“只要不得病，你就无法分辨谁是你的真心知己；一旦得了病，你就不知道身边还有谁能够依靠了。这句话的意思就是夫妻俩不仅同欢乐，而且共患难，禁不起考验，就不是真感情。”

今天讲两个故事，第一个故事的名字叫做“孤独者的悲哀”。

从前，在茫茫草原上有一位牧羊人，他有很高超的牧羊本领，使得他很富裕。但是牧羊人十分孤独，他非常想娶一个妻子。

有一个骗子，一直觊觎牧羊人的财富，知道他想娶妻，就主动找到牧羊人说：“有一位年轻貌美的少女，愿意嫁给你。”牧羊人很是欢喜，就给了骗子一大笔钱财。

过了一年后，骗子又来找牧羊人说：“你的妻子已经给你生了一个儿子。”牧羊人从来就没有见过妻子，但是听说妻子生了儿子，就愈加高兴，再给了骗子一大笔钱财。

再过了一年，骗子又找到牧羊人说：“可惜啊可惜，你的儿子死啦！”牧羊人一听说儿子死了，大哭不已，万分悲伤。

这是一则佛喻故事，取自大乘法的《百喻经》，熟知金庸武侠的朋友应该也听过，金庸老先生就在他的武侠作品中引入了这个小故事。嗯？你说你什么版本的金庸作品都看过，就是没看到这则小故事？那你是只看影视剧吧。朋友你要学会看书，看书才会使人思考。

在金庸作品中（我就是故意不说是十五本小说中的哪一本，你自己找去），这则故事比喻人生其实就是孤独的，所有身边的亲人、财物，全是虚无缥缈，终将离己而去。那么我讲这则故事是不是告诉你们，不要相亲不要结婚不要生子也不要积攒财富呢？

非也，这则故事是出家人和尚讲的，出家人讲究修炼心境，所以割舍爱欲情仇。但是出家人的生活也必须建立在现实社会上，如果所有人都不结婚不生子不生产劳动不积攒财富，出家人还有接班的弟子、还能有化斋化缘吗？

不结婚生子不创造财富的“和尚”其实就是在享受社会福利却抛弃自己的责任和义务，表面看初期很轻松快乐，最后的结局依然如牧羊人一样是悲哀的。

今天讲的第二个故事：凤凰山崩

话说清朝乾隆年间，云南当地官员组织民工们要在凤凰山上开凿出八十里道路，以建设傣族寨子和苗族寨子之间交通道路。

这凤凰山方圆几百里山势陡峭、人烟俱无，自从汉唐时期起就人迹罕至。民工们一路开山斫树，非常艰难辛苦。每砍断一棵大树就有白气从树根冒出，如同一匹白布直冲云霄。

除此以外还有拦路的怪兽——如车轮大小的蛤蟆王，一看到人类就瞪目怒视，有胆大的伙计上前驱赶，蛤蟆王立即扑出将人推到。

民工们只好向当地土著求助，土著人将一坛子烧酒放在蛤蟆王面前，自己用雄黄塞住鼻子，蛤蟆王喝了烧酒后被醉倒，土著人上前用巨斧将蛤蟆王砍死，如此民工们才得以继续施工。

战胜许多艰难困苦，民工们终于要从山内开出一道山洞。某日，最令人惊奇讶异的事情出现了——从山洞里走出一名艳装打扮、光彩耀人的年轻美女，一边向外走一边还拨撩头发、搔首弄姿，冲着努力搬砖的民工们频送秋波。

看着这名浑身散发着成熟雌性荷尔蒙的美女，年轻力强的民工们都惊呆了。他们纷纷忘记手里的工作、也忘记自己的车贷房贷、也全然不顾领导严厉地叱骂，争先恐后地跟着美女后面跑出山洞。

然而，还是有一大帮的“企业劳模”民工们，面对艳丽美色毫无动心，依旧心甘情愿地当着企业“社畜”，任劳任怨地继续做手上的辛苦工作。

美女走出山洞，回转头一看，身后居然跟着一两千名的好色之徒，正垂涎三尺地望着自己，一个个目光如炽，恨不得立刻扑了上来。

美女嫣然一笑，悄悄地消失了，正如她悄悄地出现了，挥一挥衣袖，不带走一个流氓。

着急忙慌的年轻民工们费了好大劲才追出来，结果美女居然不见了！这群楞在当地的傻老爷们一个个诧异无比，正在面面相觑没做奈何处，“轰！”一声震天巨响将现场所有人惊倒在地。

原来是凤凰山崩塌了，凡是心甘情愿被企业压榨而留在洞里的“社畜”民工们，全部都被山石压死！只有贪色爱美的俗人民工们，因为跑出到洞外才幸免于难。

这则故事取自清代文学家袁枚的著作《子不语》，道理也非常直白鲜明：一心一意地当“社畜”是没有生活意义的，只会被工作累死，人间美好压根就感受不到。唯有欣赏和争取异性美色的人，才能生存下去，让自己的生活更为精彩。

牧羊人喻

昔有一人巧于牧羊。其羊滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人善于巧诈，便作方便往共亲友而语之言:我今共汝极成亲爱，便为一体更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求可用为妇。牧羊之人闻之欢喜，便大与羊及诸财物。其人复言:汝妇今日已生一子。牧羊之人未见于妇，闻其已生心大欢喜，重与彼物。其人后复而语之言:汝儿生已，今死矣。牧羊之人闻此人语，便大啼泣嘘欷不已。世间之人亦复如是。既修多闻，为其名利秘惜其法，不肯为人教化演说。为此漏身之所诳惑，妄期世乐。如己妻息为其所欺。丧失善法，后失身命并及财物，便大悲泣生其忧苦。如彼牧羊之人亦复如是。

对自己舍不得，对相亲对象太上头，结果舔狗最后一无所有

你解释得更有道理。

今天讲两个故事，第一个故事：驴子和青蛙

一头驴子托着货物从池塘边经过，不小心脚下一滑，连驴子带货物都摔进了水里。

浑身是水的驴子不禁大声痛哭起来。

这时从池塘里跳出一只青蛙，落在驴子旁边说：“哎！朋友，你只是摔了一跤就这么悲伤，那要是像我们这些长久生活在池塘里的动物们，又该怎么办呢？”

这个故事说明的道理：现代人越年轻，其心理承受能力就越脆弱，是因为他们的成长历程中没有受过挫折、没有吃过苦头、没有遭遇困境。如果凡事都一帆风顺，久而久之会产生理所当然的心理错觉，生活中面临一点点不如意就会拒绝接受，现代人结婚难的原因就在这里。

第二个故事：黄蜂、鹧鸪与农夫

酷暑之日，太阳炙烤着大地。黄蜂与鹧鸪感到实在口渴难忍，他们飞到农夫家里去求水喝。

鹧鸪向农夫许诺：自己喝了水以后就帮助在葡萄园松土，让葡萄结出累累硕果；

黄蜂向农夫许诺：自己喝了水以后就保卫葡萄园，用毒刺驱走采摘葡萄的小偷。

农夫说：我自己有两头牛，从来就不作任何许诺，而且任何活都会干。那我为什么不把给你们的水，拿去给他们喝呢？

这个故事说明道理：很多婚姻破灭的原因，就是对爱人任劳任怨的付出毫不在意，偏要被外界一点点空头承诺所诱惑，自以为“家花不如野花香”，最终导致身败名裂、人财两空。农夫是非常明事理的，所以他的葡萄园一直有两头牛牢牢地守护着。

楼主看来时间很多啊，打这么多字，体制内舒服啊