很多人用“八风吹不动,端坐紫金莲”来形容某人有定功，不被外界所影响，其实这句话是一个公案典故——苏东坡先生与禅师佛印之间的故事。
在典故中，苏东坡形容自己“八风吹不动，端坐紫金莲”之后，引发了一段有趣的内容，其后佛印禅师用了两个字，他就“八风吹不动，一屁过江来”了。
相传,苏东坡先生在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江。他经常和金山寺的佛印禅师谈禅说道。有一天，他忽然觉得自己境界大有进步，于是，立即提笔赋诗一首，诗云：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这首诗，表面是赞叹佛菩萨的无量光芒，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。
禅师看后，批了“放屁”二字就叫书僮带回去，苏东坡打开一看恼怒不已，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了，并且笑道：
“八风吹不动，一屁过江来。”
苏东坡这才发现上当了，自己竟如此没有定力，当下醒悟，非常惭愧。
话说这“八风”是什么？就是“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”，也就是世间八法。
可众生就是执著世间八法，认假为真、五蕴不空而被外境所迁，所以这就是凡夫心识的染心。圣者得证万法皆无常、缘起性空、不执诸相而如如不动，这也就是真正圣者的净心。
再说苏东坡，如果证到八风吹不动、一心不乱的圣者境界，还会为佛印禅师批复的“放屁”二字，气得恼羞成怒吗？这不就是心随境迁起妄念分别的凡夫心识吗？所以自认为八风吹不动的苏东坡，不但没有得悟真谛，反而彻底显露了凡夫真面目。好在，佛印禅师一代高僧早已了然明见，寥寥数语点化之后，苏东坡终于自愧觉醒。
那么如何才能真正做到不被外境所迁，不被八风所动呢？
南 无 始 祖 报 身 佛 的 说 法《断绝凡情二十法》、《心动着境即是魔，随缘分别则无定》等系列 法 音，都是教导我们如何通过修行脱胎换骨、转凡成圣。因为凡夫心就是染心，向外驰求、随外境所迁，然后产生种种分别之心；圣者是不动心、六根平等、万法不染。当然想要真正做到不被外境所迁，不被八风所动，那就必依教奉行，来不得一点折扣，否则就仍执迷于 万 法? ?而深陷其中，永堕轮回。毕竟，想要真正了脱生死、得证圣境，那绝对是要实际真功夫，不是一句空话所能达到的。
佛法高深莫测、博大精深，但如果没有修行作为坚实的基础，那也绝不可能筑起高楼。所以只有老实修行，从了彻无常、六尘不染、万法不执，来得证心缘一境、心性寂灭之佛法真谛。到那时，什么八风、凡情、一切诸相又将奈我们如何呢？
