木兰故里全国有几个地方在争。黄陂的Z假。

出生地众说纷纭

　　由于花木兰其人其事正史记载不详，所以其生卒年和故里有很大争议。那么花木兰到底是哪里人?

　　陕西人说她是延安人，湖北人说她是黄陂人，安徽人说她是亳州人，河南人说她是商丘虞城县人。内蒙古人说她是盛乐人(今呼市和林格尔)和包头人，河北人说她是完县人……

　　杨玉铭说：《亳州志》记载，“木兰，魏姓，西汉谯郡城东魏村(今亳州魏园村)人”，在木兰曾经戍边的燕山南麓，今河北省完县尚存元代刻《汉孝烈将军记》碑，记载了汉文帝时单于犯境，木兰代父御敌的事迹。但《木兰诗》中只见“可汗”不见“单于”。“单于”，为汉代北方匈奴部落首领之称，“可汗”则是隋唐时柔然、突厥等北方游牧民族首领之名。

　　所以木兰的家乡在安徽省亳州市谯城区与河北省完县，与《木兰诗》反映的历史时代不符。再来看湖北黄陂，古时曾置木兰县。在《湖北通志》、《黄陂县志》因黄陂有木兰庙、木兰将军冢，认为木兰是黄陂县人。2004年，《花木兰》电视剧剧组到黄陂考证也予以确认。

　　但黄陂远在江南，与黄河远隔重山诸水，即使木兰所骑骏马能日行千里，也不可能“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”。木兰的家乡在湖北省武汉市黄陂区，也与《木兰诗》记述的地理位置不合。

　　对于北魏陕人花木兰，代父北征柔然还有待进一步考证。明代邹之麟著《侠女传》说：“木兰，花姓，陕人也”，北魏太武帝年间，替父从军，参加了北魏兵伐柔然的战争，屡建战功。花木兰家在陕西延安城南万花乡，1984年，万花乡还修复了木兰陵园。

　　从地理方位考证，木兰代父出征的路线无大的偏差。但《木兰诗》中“天子”与“可汗”共聚明堂的细节又无法解释。而木兰的家乡在河南省商丘市虞城县，也不能确认。因为《商丘县志》引用《大清一统志》载：“隋恭帝时，募兵戍北方，木兰代父行，历十二年，树殊勋，人不知为女子”。查阅《中国历代纪年表》，隋恭帝杨侑在位仅六个月便禅让于唐，并无十二年之纪。

　　木兰为准格尔旗人之证据

　　杨玉铭说，在《隋书》和《资治通鉴》中记载突厥启民可汗的驻牧地在“胜、夏二州之间，东西至河，南北四百里”。书中记载的胜州在今内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗北境，东西至河，即黄河，突厥启民可汗驻牧地就在黄河Z大一湾内。

　　而胜州东、北两面距黄河更近，所以花木兰才能“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”;渡河东行约百里有“黑水”，即今呼和浩特的大黑河，《木兰诗》有的版本为“黑山”，即杀虎山，在呼和浩特东南百里，也是东征必经的要道;继续东行至“燕山”，是隋将韦云起讨伐契丹的战场。因此木兰才能“旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。

　　从木兰行军的地理方位考证，杨玉铭推断出木兰的家乡在胜州附近启民可汗所属牧地，木兰买鞍马鞭辔之城有东、南、西、北四市，便是隋朝设置的胜州城，今内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗北的十二连城古城遗址。当年人口众多、市井繁华，盛极一时。《木兰诗》后文“爷娘闻女来，出郭相扶将”，也说明木兰的家在胜州城内。至于诗中开篇的“机杼声”，再次验证了木兰的家离胜州城不远，突厥人的游牧生产方式因胜州城汉族人的影响逐步汉化了。

　　对于花木兰是隋炀帝时胜州启民可汗所属突厥族女子，杨玉铭认为能进一步解释《木兰诗》中的一些难解之句。“昨夜见军帖，可汗大点兵”，可汗不在白天公布出征兵册，而在夜间通告到户，是因为突厥牧民白天出去放牧，夜里才回到部落的缘故。“军书十二卷，卷卷有爷名”，史学家历来认为一卷有爷名则可，卷卷有名不近情理。殊不知，这是游牧民族的户兵制，而非汉族政权的府兵制，兵户世代出兵，父退子继，平时生产，战时出征。

　　北方游牧民族大约每隔三年编制一次兵册，名叫“比丁”，男子年满十六岁记名入兵籍，到五十五岁或六十岁才退役。花木兰的父亲自十六岁入兵籍，经历十二次比丁，已是五十二岁的老翁，虽未到退役年龄，但年迈体弱，无法出征。又因“阿爷无大儿，木兰无长兄”，所以导致了木兰“从此替爷征”，成就了巾帼英雄的千古美名。

　　家乡之争实是利益之争

　　由于文化落后，游牧民族留下的典籍少得可怜。杨玉铭无法找到可以佐证互见的实物。尽管如此，他依然坚持自己的推断，花木兰就是隋胜州启民可汗所属突厥女子。隋炀帝大业初年(公元605年)，启民可汗点兵助隋炀帝讨伐契丹，花木兰代父从军。平定契丹后，跟随炀帝征伐高丽。大业十年(公元614年)，高丽投降才班师回朝，花木兰不受策勋之赏，退伍回乡，与家人团聚。

　　《木兰诗》现选入中学语文课本，被广大青年吟颂;花木兰的故事搬上戏剧舞台，在国内长演不衰;美国迪斯尼公司制作的卡通片《花木兰》，更是将花木兰的美名传遍全球。

　　杨玉铭指出，随着木兰的地域历史文化价值逐步显现，人们纷纷引经据典、建庙立碑，用木兰的芳名为故里增光添彩。目前，已有河南省商丘市虞城县、湖北省武汉市黄陂区、安徽省亳州市谯城区、河北省完县、陕西省延安市等地，借木兰故里之名开发旅游文化产业。花木兰家乡地之争，就是对经济符号的争夺。谁拥有了花木兰这个经济符号，就拥有经济效益发展的名片。木兰故里Z终能花落谁家，有待后来人进一步考证。

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有些人骨子里排斥外地人的劣根性真是让人大开眼界，何况黄陂还不算外地，连方言听起来好笑都成了排斥的理由，甚至还有嗓门大，爱说是非，欲加之罪 何患无辞，每个地区追求的都是合家美满，父慈子孝，奋斗向上，每个地区都有好人坏人，我以前在东北读书，被东北人嗓门大震惊，但是别人爱管闲事热心助人的劲头我们也比不上，理解差异，包容不同，才是当代年轻人应该有的态度，仅凭只言片语，一知半解，就企图定一个地域所有人的罪，真是无知愚昧到极点

文化人，花木兰到底是哪里人我不知道。木兰山的由来，将军庙和将军墓都是有出处的，我1993年小学一年级春游就是去的木兰山，那时候没有别的景区，山上就有很多花木兰的传说，或许是花木兰来黄陂征战过，或者她有某位故人为了纪念花将军，或者是为了表达尊敬，宣传黄陂是木兰故里。是不是编的我觉得不重要，重要的是我们黄陂人都爱木兰将军。

对了，你是武汉人很骄傲，棒棒哒！我们是黄陂人同样为家乡自豪，我们都是湖北伢，没错吧，说大了，我们都是中国人，任何一种文化和方言都值得尊重。

We are a family.

它主打汉口北，没发展起来，居住区聚集的巨龙大道天天堵成狗，离地铁也远

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都说武汉人素质低没听说过黄陂人素质低 黄陂房价貌似也一万多 不便宜了。楼主这是多讨厌黄陂了 特意开贴黑这个区域

穷是原罪

发展方向不一样吧，感觉黄陂主打旅游啊。

我要被你笑死鸟

得意滴笑发表于 2018-12-31 22:54 我要被你笑死鸟

差不多就行了，也就随便笑一下，这届群众笑点太飘忽不定

我第一反应就是因为冒得地铁的原因！

蔡甸，江夏，阳逻都有地铁了，黄陂盘龙城有地铁房价也还可得吧，黄陂其它地方就……

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盘龙城的房价不低啊

我看了下这贴子你的回复，怎么觉得你有点自以为是呢，一幅批判的态度？我明明是在说好话，到你嘴里就变味了，我哪个字眼说黄陂是穷乡僻壤就只有旅游了？你讨论经济，哪个区不都在搞经济？光谷东，经开，哪里不都是在搞大开发？不是特点的特点被你拿出来说事，gcd画一些馅饼有什么值得讨论的。旅游本来是一件很好的事情偏被你说的不堪，要不然就认为别人思想狭隘了。有青山绿水才是值得羡慕的本钱。也许你是体制内的吧，咱们思想境界不在一条线上。

确实有很多个木兰故里，毕竟是传说，也没有官方的说法，聊胜于无吧毕竟对提高知名度有帮助。陶渊明的桃花源不也是很多地方在争。十堰的竹山听说也是其中一个