除直接抗议外，亦有许多文学作品批判殖民当局对原住民的迫害，与提示汉人也该反抗暴政。例如一得知雾社事件后，吴新荣即题诗《题雾社暴动画报》；《台湾新民报》上发表的：陈虚谷杂文《随笔》、新诗《敌人》；赖和以笔名安都生写的《南国哀歌》一诗，特列如下：

所有的战士已都死去，只残存些妇女小儿，这天大的奇变，谁敢说是起于一时？

人们Z珍重莫如生命，未尝有人敢自看轻，这一举会使种族灭亡，在他们当然早就看明，

但终于觉悟地走向灭亡，这原因就不容妄测。

虽说他们野蛮无知？看见鲜红的血，便忘却一切欢跃狂喜，

但是这一番啊！明明和往日出草有异。

在和他们同一境遇，一样呻吟于不幸的人们，那些怕死偷生的一群，

在这次血祭坛上，意外地竟得生存，便说这卑怯的生命，神所厌弃本无价值。

但谁敢信这事实里面，就寻不出别的原因？

“一样是歹命人！赶快走下山去！”

这是什么言语？这有什么含义？这是如何地悲凄！这是如何的决意！

是怨是仇？虽则不知，是妄是愚？何须非议。

举一族自愿同赴灭亡，到Z后亦无一人降志，敢因为蛮性的遗留？ 是怎样生竟不如其死？

恍惚有这呼声，这呼声，在无限空间发生响应，

一丝丝凉爽秋风，忽又急疾地为它传播，好久已无声响的雷， 也自隆隆地替它号令。

兄弟们！来--来！来和他们一拼！凭我们有这一身，我们有这双腕，

休怕他毒气、机关枪！休怕他飞机、爆裂弹！

来！和他们一拼！兄弟们！凭这一身！凭这双腕！

兄弟们到这样时候，还有我们生的乐趣？

生的粮食尽管丰富，容得我们自由猎取？

已辟农场已筑家室，容得我们耕种居住？

刀枪是生活上必需的器具，现在我们有取得的自由无？

劳动总说是神圣之事，就是牛也只能这样驱使，

任打任踢也只自忍痛，看我们现在，比狗还输！

我们妇女竟是消遣品，随他们任意侮弄蹂躏！

那一个儿童不天真可爱，凶恶的他们忍相虐待，

数一数我们所受痛苦，谁都会感到无限悲哀！

兄弟们来！来！舍此一身和他一拼！

我们处在这样环境，只是偷生有什么路用，眼前的幸福虽享不到，也须为著子孙斗争。

维基百科 里说的，跟楼主说的不一样，不知道楼主的依据哪里来的

呃、、

死在电影电视剧里面的小鬼子比死在中国战场上的要多得多啊

首先不好意思，这个是天涯那个人自己把原来8赛德克族历史时自己的话复制来的，后来提供的各种文史来源，我以为真是直接复制维基百科来的，这个是他加工了的。。。我把帖子后面的也看完了，虽然前面那段有点太主观，但后面8出的东西很值得考究下，这是帖子地址：http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/3341967.shtml重点看那个叫解蟹的。。。下面是我复制的他的几个回帖，就是根据你也找到的那些维基百科上的资料，再配合别的资料整理出的，可以看看：

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1910年左右，日本开始由台湾控制。基于“以夷制夷”的方针，日本方一直靠挑起各原住民间的仇恨控制整个台湾的。

　　赛德克族等几个社，Z早跟日本方合作，比如前文说过的萨拉矛事件。得罪了很多其他原住民，第二次雾社事件就可以看作是其他原住民对赛德克的报复行为。

　　不恰当的比喻一下，日本养了几只猎犬，用来咬其他犬只，有只（比如叫大花）觉得伙食不好了，就反咬了日本人一口，然后日本人从大花原来咬过的犬只里面找一只二花反击，事成后再把二花的牙拔掉。

　　接着十多年后，日本人说了，谁愿意当军犬，以后伙食大大的好，于是不管是大花还是二花都跑去竞争军犬……结果日本战败了，军犬们说了，我们只是为了伙食和军犬身份而已，侵略什么的跟我们没关系，我们当年……

　　我的水平就这么次了，大家将就看吧……我只是不齿这些原住民而已。

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申明一下我的观点是，台湾所谓的赛德克族并没有遭受过大陆这样被日本侵略的历史，日本仔初期Z严酷的手段也只是镇抚，然后是对台湾岛的开发和教育，所以岛上原住民是不存在抗日这个问题的。所以请不要利用大陆人民的历史惨烈的战争史攫取利益。

　　所谓的雾社事件先后有两次冲突，大抵可以归结成劳务纠纷——是的，你没看错，劳务纠纷。

　　如果有些人要说这是艺术化的话，那么，就请别打着抗日的由头、历史的旗号。

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　赛德克族，日治时期的文献记录中称作“纱绩族”，被认为是泰雅族的一支，有说法是外来民族，经过多年的正名活动后，前几年被认定为原住民族之一。有据可查的历史在400年左右。

　　多的我懒得说了，自己去百度或者维基找吧。我要说的是前文提到过的萨拉矛事件。维基的说法是——当初萨拉矛事件，赛德克族受到日本ZF略诱，进攻居住于今台中和平区梨山附近松茂部落对面未知名部落的泰雅族人，几乎全灭该地泰雅族人，仅数名妇孺为斯卡谣社即现今环山部落头目雅告瓦浪率数10族人，将赛德克族击退而救回。

　　这里我要吐糟一下，说是被日本诱骗，你丫都要把人家灭族了，战斗中有个头目受到擦伤都送回去医疗了，这是被诱骗的待遇么？美化的真了不起。

　　然后——泰雅族其一部分遗族被日人迁到眉溪一带称眉原。第二次雾社事件（就是被其他原住民屠杀那次）后赛德克被迫迁到了这一带，然后就各种担心受怕，生怕人家对他们打击报复。结果人家眉原社不但不报复，还多次雪中送炭。

　　这样的一个族，真的好意思叫“巴莱”么？被人家以德报怨之后，有反省过么？真可笑。

还有关于原住民争相加入日军，甚至以编入神风突击队为荣，这也不是乱说的，还是从那个人那直接复制来的：

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闪灵乐团据说是台湾国际曝光量Z高的一个。作品经常可以上Tower唱片、玫瑰唱片、G Music以及日本Oricon等流行音乐排行榜。

　　《赛德克巴莱》据说是受了魏大导演的精神感召而创作的。

　　至于大家Z关注的《高砂军》，曲目有这么几首：

　　1.冥河岛

　　2.残枝

　　3.皇军

　　4.震洋

　　5.南十字星

　　6.薰空

　　7.玉碎

　　8.归根

　　9.大黑天

　　10.镇魂醒灵寺

　　从曲名来看这是按照时间顺序忠实反映了高砂军在二战的“英姿”（以下史实摘自维基）：

　　媒体报道1942年3月第一批称为“高砂族挺身报国队”的五百人赴菲律宾，因5月7日参战成功击退巴丹半岛美军声名大噪，以后才改称为“高砂义勇队”。第二批6月有1,000人、第三批11月414人、第四批于1943年6月200人、第五批7月500人、第六批6月800人、第七批800人等，皆被送往防堵澳军、美军的Z前线新几内亚岛作战。

　　日军后来将“高砂族”青年重新编入特殊任务部队内，如“齐藤特别义勇队”等。另有1943年10、11月，分批各500百人送往菲律宾吕宋岛战场，其中被取名为“薰空挺身队”者全军覆没，无人生还。

　　各位可以按曲名一一对照。