那些年，和苍老师一起度过的日子！

从70后到现在的00后男人，一提到苍老师无不“神采飞扬”，谁都能津津乐道的说上几句！她是无数屌丝、宅男心中的女神！她是在中国影响Z为广泛的日本AV界艺人，她就是苍井空！她的乖巧、卖力、职业道德，以及她所意味着的东方女性种种美德，都成了一个时代男人之间荒唐而明目张胆的默契。没有男人会不喜欢苍井空，这里所说的男人是具备完整雄性特征的常规男人，喜欢是生理上的基本认同，而非择偶时的审美标准。而男人之所以愿意在喜欢之外还要对苍井空张扬地表现出趋之若鹜，除了她的性感、端庄，当然还有她的一贯敬业态度。而“老师”的称呼能够得到认同当然更多源于后者。

在影像里，苍井空是女仆、邻家女孩、女教师、女乘客等等，这种身份设定符合东方男人眼中的所谓卑微、弱势角色。如果为男性寻找一个绝不会出差错的性符号，那么苍井空不但是称职的而且还可能是完美的。丰满而纤细，乖巧而成熟，清秀而欲望丛生，邻家妹子且又拥有职业道德，这种完美形态下的苍井空就成了被男人们粗糙膜拜的对象。称这种意淫行为是膜拜，并非完全调侃，而是基于完美和绝无仅有，她成了男人精神世界里的一道炙热的光芒，仿佛她自带的光晕永不会退去，会成为见证我们生命律动的某种符号。当然反过来作为大众审美中的女性群体，也有能力和需要去对男性进行审美和精神意淫。但女性与男性存在生理上和长期社会形态塑造之后的差异，也就是说从先天和后天上造成了女性无法像男性欣赏苍井空那样去欣赏其他类似的男星。弗洛伊德曾经说：只存一种性欲，只有一种力比多——男性力比多。而让波德里亚在进一步论述“诱惑”时说：“女性不再是对抗女性的东西，而是诱惑男性的东西。”如果我们以“美”来评价男女对于明星的性幻想，那么男人之间在传递苍井空、柳岩时的肆无忌惮和会心一笑，与女人在说出自己青睐的王凯、金城武时的羞涩、面红，是具有同等审美效果的。从三级片到毛片，从毛片到日本AV，这相当于一个漫长的“革命史”。越是压抑，越是可以产生革命的颠覆性快感。当BT技术伴随网络兴起，当DVD可以从盗版商那里通过付出几块钱的代价便能轻易获取，当苍井空、小泽玛利亚、波多野结衣应邀来到中国参加网络短剧的拍摄和走穴演出，在中国男人可以堂而皇之说出自己性欲的同时，我们也造了一把性压抑的反。这种快感是双重的，从压抑到释放，从闭塞隔膜到畅通无阻。但这种释放和畅通无疑也产生了某种过犹不及、矫枉过正的新毛病。如果性欲到了无需压抑和保护隐私的地步，那么它也就不在是古典的性欲定义了。而肆无忌惮和粗鄙常常一纸之隔，我们眼下仅仅是刚刚学会下载、分享这种窥视，而真正的满足于人类原始本能的文明途径和行为尚且没有掌握。

如果要追本溯源地分析苍井空们何以在中国倍受欢迎，且还是那种大张旗鼓远远超出正常审美范畴的欣赏和追捧。。。那要一直捋到我们传统的压抑美学。这当然是矫枉过正之后的一种释放方式，你真的有那么迷恋苍井空吗？你真的可以不分时候地对之进行膜拜吗？你真的有你声称出来的那么挚爱和充满敬意吗？这不是怀疑，而是对“但凡曾经受到压抑、钳制的一旦释放便会变本加厉”的判断。我们没有表达出来的那么剧烈但这种表达本身也能说问题，即，我们的压抑许久，且这种压抑毫无道理，我们有一万个理由要冲破这种压抑。

在中国传统文明中有“三大亡国女妖”：妹喜、妲己、褒姒，她们是末代君王的见证者和催命之徒；中国文化中也不缺少红颜祸水之类的说法和典故——那么，时至现代文明爆发、现代科技带领现代意识崛起，反抗这种传统观念也就成了必然。师父说女人是老虎，那么曾为小徒弟的我们在下山之后，就要对之近距离试试看，进而还要奉若神明，不但要追随，还要大言 不惭地展示、嗲态丛生地叫上一声“苍老师”、“空姐”，好像作为一个当代中国男性青年，不这么叫上一声“苍老师”别人就会以为你没有性欲一样。正是在这种反抗意识下，昔日的西施、貂蝉、杨贵妃没什么好下场，围绕着他们的君王也下场不佳，而今天的苍井空则可以成为呼吁中日友好、为东瀛向外进行文化输出的重要代表。美丽的女人从“祸水”到“老师”，可以理解为是一种现代性的刻意造反。

而我们在苍井空为首的日本AV女优的视频和图像中，完成了自我塑造和宣泄，这种完成已经从是个体的生理层面达到了生理、心理以及社会意识的某种成熟。以至于当苍井空于近日现身某电商公司总部时，我们会习惯性地加上“引宅男疯狂围观”这样的形容词。“苍井空”必然要对应“宅男”、“屌丝”，这既是固定搭配，也是符合我们习惯性真实的场景。

昨天我是屌丝，我是宅男，那么今天我要成为一个勇敢的屌丝和宅男——我猜这种勇敢并非真的是一种坦诚和面对自我，更多的是反抗和抒情。这也是我们屡次提到苍井空而至今未感到厌倦的理由。