回来便开始苦逼的值班，单位装修无空调无网，只好搬着笔记本来星巴克蹭网，以前都觉得在星巴克拿着笔记本就是装B，我道歉，大家都是不得已了

7月27日 早上10:00——晚上10:00 迷失在七彩祥云

我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色云彩来娶我，我猜中了前头可我猜不着这结局......

早上10点启程......

晚上七点，你经历九个小时的晃荡，迷路、走错路、问路，来到冰川脚下，结果......雪山呢？马师傅说，上个月来的时候，雪山、冰川，很美，可是现在，什么都没有。遇到一对藏民小夫妻，他们说，爬进去，看得到冰川，此时，我们都已精疲力尽，爬山进去，就意味着天黑、寒冷、迷路，还要继续赶往玛多入住，于是，大家匆忙离开。

花石峡，来来去去我望着这怪石林立，远处的红霞映照天空，我的脑海中不断重读着紫霞仙子的那句话，只不过“我没有猜中开始，也没有猜中结尾，我一直都在迷路中，呵呵”这祥云背后，好像藏着那身披金甲圣衣的盖世英雄，他说”取经之路，必是艰难重重“，我说“放屁，不过就是听说和错过，不过就是赶了一天的路，坐了一天的车罢了......”

中午我们途经玉树温泉乡，感受到夏天已经离去......

围着暖炉，喝着茯茶，脸上、身上的尘土味道越来越厚重，你慢慢觉得，自己和他们越来越接近了......

晚上九点多，我们抵达玛多县，谁知......全县无房，Z后，我们在一家旅店的前台安营扎寨，以200元价格入住这间全透明、供参观的房间，十二点，我们才睡下，还不断有人来问房，当然，我们就成了活广告，老板顺手一指“看，前台都满了。” 真是醉倒了......

梦中我望见七彩祥云，可惜我猜不中了前头，也猜不着这结局......

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-17 18:54 编辑

自己顶一顶

7月28日 中午12：00——晚上10:00 回望无遗憾

扎陵湖、鄂陵湖是黄河上游Z大的两个淡水湖,古称"柏海",又叫"查灵海"和"鄂灵海",分别意为"白色的长湖"和"蓝色的长湖",两湖位于万里黄河源头第一县━━果洛藏族自治州玛多县境内,离县府86公里,河源众水皆汇归于此.这里海拔4300多米,地势高寒、潮湿,地域辽阔,牧草丰美,天蓝云白,鸟飞鱼跃,牛羊似珠,牧歌悠扬,景色秀美,风光无限,恰似一片雪域净土,会使身处其中的人们远离尘世的喧嚣,忘记忙碌的劳累……（以上为度娘......）

云

湖

石

寺

灵

昨夜忙于住宿，玛多县是什么样子都没有看个究竟，清早，酒店老板给我们指点行程，说鄂陵湖、扎陵湖游玩只能返回住了，不然后面是要赶夜路的，我们昨夜已经疲惫不堪，决定晚上继续住宿玛多，老板马上说，要不今晚还是把前台留给你们？额......不需要了，我们第一时间找到了晚上的住宿，然后预备启程，结果，马师傅的车就因为一路颠簸出了问题，修车花掉三四个小时，我们在县城里转了下，竟然在格萨尔王博览馆里晒着太阳打起了盹，真的都是太疲惫了，可是这种悠闲让我庆幸今天车坏了，才能在这高原好好晒下日光浴。

海拔4610米，玛多县于1988年修建“华夏之魂河源牛头碑”，牛头碑建在位于玛多县境内措日尕则山的顶峰，已故十世班禅大师和胡耀邦同志分别为纪念碑题写了藏汉文“黄河源头”字样。爬上牛头碑，证明你已经走过鄂陵湖，遥望扎陵湖，一般大家走到这里，远眺扎陵湖便返回，无奈我们都是神经一样的人，继续行程。

扎陵湖在哪里？我们又走错了路，来来回回折腾了两程，晚上六点多，我们才见到他。一路听说，扎陵湖的尽头，有一处遗址，是传说中的格萨尔王王妃珠姆娘家加洛村遗址。远方的山丘上尖尖角，看到了吗？

我们和很多事情都会有一定的缘分，听说是缘分、看到是缘分、亲近是缘分、距离也是一种缘分。好像后面很多次，我们总是Z接近想看的东西，时间成为Z大的阻隔，天色已黑，路程艰难，荒芜人烟，还要走吗?还是回？其实，大家都会有自己的想法，可是，安全总是我们需要第一保障的，远眺那孤寂的山丘，我们估计开过去Z快也需要半个小时，来回一算，回玛多县又是披星戴月，于是3胜1，离开。一路上，我对坚持或者放弃是很坚决的，一个执着的同伴很是不解，问，明明差那么几步就可以到了，你为什么不去，我觉得这不是半途而废，而是你要清楚为什么去，我看到有执着的人，千辛万苦去到寺庙，几句寒蝉之后就是问别人打听镇庙之宝；也有人因为别人去过，我也要到那里，我觉得很没有必要，我觉得这个距离就是Z美的，也许看不到是遗憾，可是我的内心跟我说，不是什么都要亲眼看一看就是到位，得到了才满足，每向他走近一步都是一种风景，同样，远离他一步，也是风景。车转头，我回望那山丘， 对我而言，永远没有遗憾。

行者

寻找扎陵湖时 ，我们怀疑自己走错了路，恰好前方有三个小僧人，年龄都不过20，一路风尘，他们招手，可能是想搭顺风车，可以我们车已满，向他们问路，他们说是去西藏，一路行走，或者坐坐顺风车，已经走了半个多月，还需要多长时间来能到西藏呢？我们给他们了一些水，报以祝福，调头走向另一条以为是正确的路程，可是大概一个小时后，我们发现还是走错了，兜兜转转，原来他们走的那条路是去向扎陵湖的，于是转头来，又一次遇到他们，车窗外，他们离我们越来越近，然后擦肩而过，越来越远，我很不好意思给他们拍照，特别是将水给他们之后，我更是不会给他们正面拍照，总觉得这样是很不适当的，所以，后面，我们也陆陆续续给转山的人一些食物，可是，我更是不愿意拍他们了，只是在他们走远时，留下让自己敬慕的背影。这样的行者，这样的历练，让人尊敬。

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-17 19:58 编辑

后来，我看到一篇很有意思的文章，叫《关于开好车用名牌的和尚》，仁者见仁智者见智，大家可以看一看。

居士：师父您好，我看到佛门很多僧人都用着名牌手机，名牌电脑，有的出门还开着名车、豪车，这个您怎么看？

师父：这个都是身外之物，执着这个干什么？

居士：既然是身外之物，那他们为什么还用名牌。

师父：呵呵，那你的意思是说，不用名牌就是身内之物了？

居士：不是，那他们都是出家人，还用这么好的东西，我们都没有。

师父：嗯，这的确是，这些东西，有些福报少的人的确没有，但是你所拥有的是老婆，孩子，房子，田地。既然你这么羡慕名牌，那我化些缘买点名牌手机，电脑和汽车，换你的孩子跟我出家，房子和田地送给寺里好不好。

居士：那我才不换呢。

师父：是啊，从这方面看来的话，那你比他富有的啊，你看他连老婆、孩子、房子、田地都没有，有什么看不平的。

居士：师父的观点真独特啊，那有的和尚也有老婆孩子啊。

师父：是这样吗？我只知道和尚是没有老婆孩子的，若是有老婆孩子，那就不能算一个真和尚，只能算是一个假和尚，职业和尚，那既然是假和尚，职业和尚，这些东西也是他喜欢追求的，那他有老婆孩子也是很正常啊，跟我们没关系。

居士：师父说的很有道理啊，那请问师父，我们应该怎么怀着怎样的态度去看待这类问题呢？

师父：其实像这样的问题，是永远也解释不完的，因为有人的地方就一定会有是非，一定会有诽谤，因为不是所有的人都是圣人，所有的人都有大智慧，只是我们自己要有清净心的才好。首先你要检查一下自己学佛的目的是做什么？是修行了脱生死，觉悟人生，还是来看人是非，议论传言的，若是修行的话，应该是修正自己的身语意，而不是去修理他人，佛陀和历代严持净戒的祖师大德有很多，我们要见贤思齐，而不是妄议人非。但今天你问到这里了，我们便就事论事，谈谈这些问题，其实不论这些师父是真是假，他们拥有什么，只要非盗非抢，符合国家法律，符合佛教戒律，僧人的制度，那他就是如法的、正常的，跟我跟你都没有关系，我们能做的是把自己的心态摆正，静坐常思己过，闲谈莫论人非。

居士：感恩师父！听您一说，真的是这样，我们平常管的事太多了，自己的智慧又不够，看不透一些问题，总是被人无意之中洗脑，被人利用

师父：是的，你说的很对，一个人若是没有智慧和主见的话，往往很容易被别人的言行迷惑，从而受到鼓动，做出破格的行为，伤害自己和他人，破坏社会的安定与团结。所以在立身处世之中，要多充实自己，把论语、大学、国史大纲、格言联璧，觉海慈航，安士全书，历史感应统计等，这些圣贤之人的语录，或者是贤达善士的年谱传记，多拿来熏陶一下自己，培养正确的人生观，树立正确的知见，时时有慈悲的精神，多发露忏悔自己的罪业，多原谅他人的过错，敦伦尽分，深信因果，弘扬善法，感化人心，这才是平安处世，利国利民的行为。

今天也就着你这个问题，多说两句，希望能利益到更多有缘的人。我们若是判断一个修行人，也是不能看他拥有什么，一个心中要是有贪恋和名利心的修行人，即使服饰很粗糙，饮食很简单，手机还用着老式蓝屏的，手表也是老旧的，汽车也是小破车，甚至是老式自行车，那他也只不过是一个欺世盗名之人，这样的打扮也并不能代表他的道业深浅，这样的人，只是用形形色色的名堂迷惑世人，借以得到世人的追捧而已。若是一个修行人，心无贪恋，具足德行，不为自身安乐故，那他不论用着什么豪华奢侈的东西，也不为过，因为这些东西对他来说，都不过是一些使用工具而已，并没有值得贪恋和炫耀的，这样的人，也是可以受用的起的。正如梵网经上讲，招待一位法师，一天可以供养他三两黄金那也没问题。为什么呢？因为厚德载物，他有这个德行，所以他能配得上。你看古代的一些大禅师，那都是皇室供养修行的，所受用的东西也都是跟皇帝一样，但他并不贪着这些东西，他之所以能当上国师，靠的可不是因为自己是皇亲国戚，而是他的道业和德养。所以，我们观察一个人的功德，是不能通过表象来看的，就像是济公禅师一样，佯装疯癫，喝酒吃肉，其实经传里记载，那也只是些障眼法而已，并不是真实在做损害众生的行为。而且在净慈寺志里记载，尊者虽然颠狂，但神通广大，为了重建寺庙，能以一袈裟笼罩诸山，山木自己就拔出来，那这根本就不是凡夫的境界，所为我们凡夫俗子是很难看清一个人真实的发心和动机的，是很难看透一件事情真相的。所以，我们若是只看到一些表面现象，就随意评论别人的话，就很容易产生诽谤，冤枉别人，从而自己造下很重的口业，到时候就只有枉受恶报了。

继续自己顶喽

大家都潜水了，哈哈，慢慢更吧

7月29日 早8:30——晚23:30 是源头还是溪水？是神还是神经？

这一天......Z爱的就是这云，也许很美，也许很阴沉，也许你想走进它，可是其实很虚无......

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-18 20:27 编辑

一早上，看到老马的车。才出发四天，就这样了......

这天的旅程就是驶向黄河源头，出发前想到过会有波折，可是未想到如此波折。

清早9点不到出发，一路上可能看到的车不到十辆，一路只看到动物，看不到人。你很远看着他们，他们感觉到了很远注视这你，这是我们都是平等的。

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-18 20:35 编辑

中午一点多，我们途经格萨尔王登基台。至此之后，便是遥遥无期。

我们的时间点是这样的......

是不是以为3点钟我们就快到了，是的，我也以为，路过这个指示牌后，我迷迷糊糊睡着了，然后，我被问路的声音吵醒，结果我们在这7公里的路程中竟然又走错了路，事实上，绝对不是7公里，而且这条碎石路，毁了一条轮胎。

也让我们都慢慢不成人形......

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-18 21:36 编辑

四点多，我们的车颠簸中来到山坡，远处看到经幡，我们断定那就是黄河源头与所在的位置，老马下车检查一下，说车上不去了，车胎被扎坏了，他只能留在这里换胎，我们徒步上去。

我不知道这里有多高，只是大家都在不断鼓励自己，都到这里了，还好没有高反，慢慢爬上去，大概40分钟，我们看到了黄河源头，一个已经用铁栅栏围住的一汪溪水，其实我是有些哭笑不得。有人用瓶子灌了水，留作纪念，我好想不太热衷留下什么或者带走什么，看了就行了，我更关心的是，对面山头雷声阵阵，如果下雨，我们恐怕要在山里过夜了，大概十来分钟的停留，我们便原路返回。

下了山坡，便会看到一家藏民，他们的房子侧面竟然有“黄河第一人家”的字样，不过语言不通，大家彼此微笑，赠送礼物，然后告别。

远远看到这个孩子，我拿起相机，这位父亲连忙用袖子给这孩子擦拭鼻涕，其实尊严是和文化层次高低无关的，这个微小的细节让我很感动。

广袤的高原养育的孩子，心胸会和这高山旷野一样博大。

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-18 21:44 编辑

额，打了半天，为啥说有不良信息，晕死，晚安了

漫漫前路，晴天、雨天、

直路、弯路、

碎石、柏油，迷路、问路，

睡着，醒来......

半夜10点，我们依旧在路上，11点多，我们终于抵达曲麻莱县，一路带着的自热饭，都舍不得吃，这个时间，吃起来格外香甜。

今天，突然望见一只山羊，独自站在山崖上，我看着它，它也看着我，然后慢慢离去，很神奇的感觉，比黄河源头来的记忆不要太深刻，我感觉就像看到一位修行的隐士，太深刻......

可是我又猜想它是一只勇敢的逃脱藏獒的追赶，追求自由离家出走的山羊......

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-19 19:10 编辑

大河本无源

我看到关于寻找河流源头一篇文章，名字叫做《大河本无源》，这几个字好像让我对这次的旅程有点顿悟，朋友们看我的行程，说每天看你微信好像没有上次川藏那样欣喜，激动，当我看到这千里迢迢的黄河源头，看到别人如获至宝的装瓶托运，当然，我不会觉得有什么不妥，只是自己不会这样做，我觉得它不过就是一汪溪水，这样艰辛的旅程，带回去一瓶作为纪念是很有意义的，意义在于它是自己辛苦所得，而不是因为那是黄河源头，不过为什么要用铁栏拦住，我想，慢慢 ，这个源头被大家所知，这一汪溪水，还能支撑多久呢，不过，如果它没有了，那黄河还在吗？当然在了，会有新的源头的，也会有新的领导人去题字（这个是Z近微信很红的“长辈”题字的）那既然源头会不断变化，拦起来干嘛呢？总会有的

这一程每天坐在车中颠簸，翻山越岭，虽然苦，却很认命，很是平静，越怕觉得旅行对很多人的意义真的是很虚荣，越来越多的人不愿意走寻常路线，于是，越来越多的世外桃源被发现、占有、享用、Z后变成热门，再变成冷门；无数人因为别人走过，所以我也要走；可能我自己走这一程也未见得不虚荣，所以，尽量的通过旅行修正自己的言行吧，不要过于陶醉于自我渲染......

附：《大河本无源》

“人类永无救赎地留在柏拉图的洞穴里(注释)，老习惯未改，依然在并非真实本身而仅是真实的影像中陶醉。”这是美国女作家苏珊?桑塔格《论摄影》一书中开篇的第一句话，我觉得很精彩。她的意思是说，照片不是真实本身，而是对真实的解释——就像投射在壁上的影子，但人们依然为此沉醉。其实照片与现实的关系还算比较清白的，照片对世界的扭曲主要是照片偷偷地诱导人们“看什么”和“怎么看”，但所摄的东西还是存在的。人类精神产品的其他方面，如文字、概念、思想、理论等同现实的关系就不那么清白了，它们在过滤世界形成精神物件方面充满了主观的偏见。但人类总是把心灵中的世界(精神物件)等同于真实的世界，不承认那是现实的影子，甚至用影子去核对现实，要求现实像影子。“把影子当作现实”，沉浸在理念的映像中自喜，难道是人类的天性？

在读了几篇关于中国三条大河—黄河、长江、澜沧江的寻源和量长的文章后，我困惑了。这些文章的作者都是亲历者，他们参加了寻找大河源头的探险，其中有职业探险家——黄效文(香港中国探险学会)；有科学家——刘少创、张帆；有作家——陈维达、税晓洁，还有ZF机构——长江委员会、黄河委员会、青海省测绘局。这些扎进雪山冰川、历经种种艰苦的人把他们找到的源头标在了地图上，一条河因此有了诸多的源头，如长江有5个源头；黄河也有5个源头；澜沧江的源头有十几种说法。源头直接关联到河流的长度，比如长江的长度就有众多的数据：5500公里、7701公里、5800公里、6275公里、6300公里、6407公里……长江到底有多长？黄河呢？它们的源头究竟是哪一个？我迷茫了。

直到有一天，苏珊?桑塔格的话忽然在我耳边响起：人类永无救赎地留在柏拉图的洞穴里，老习惯未改……我忽然顿悟了：大河的寻源和量长无非是人类的“老习惯未改”，“把影子当作现实”的又一幕戏剧在上演。

其实河流是没有什么源头的，源头是人自己构造出来的概念，这概念显然是现实的影子，不是现实。但寻找河源的人们坚持要找到这样的点，他们想当然地认为，沿着一条线形的河流上溯、再上溯，理应存在一个出发的“点”吧？

一代代的探险家和国家机构一次又一次地出发了，去找那个点——河源，并为此争论不休。探险家和科学家用GPS把他们找到的黄河、长江、澜沧江的源头的经度、纬度测出来，然后标注在地图上。然而，这样的点可以标在地图上，却无法标注在大地上。……

注视着探险家和国家机构标注在地图上的澜沧江源头的互争唯一的6个点，我看到了人类把自己的思想强加给现实的尴尬。由于自然的复杂和多变，河流竟没有一个确定的、出发的“点”。其实，澜沧江源头岂止有6个。按此思路，可以有无限个源头，因为任何两点之间还有无限个点，这是欧式几何学中说的。任何探源者都可以去那里找一个点，定为澜沧江源头，且给出精确的经纬度坐标。这是澜沧江寻源的故事，长江与黄河寻源的故事与此大同小异。作家税晓洁几次参加长江寻源的活动，一次他写道，当他爬上被确认为长江源头的姜根迪如冰川旁的大山眺望时，发现对面一条冰川的末端流出的河流比姜根迪如冰川末端流出的河流还要长……

理解河流的起源，Z好放弃一定要追溯到“Z远的源头”这样的想法。既然人类的思想和理论都是“现实”的影子，我们应该选择更好的“影子”代替不好的“影子”。有一种叫做“分形”的理论，似乎是比“溯源”更好的“影子”。所谓“分形”，是说现实世界中许多事物是一种形状的集合，可以细分为若干部分，每一部分都是整体的精确或近似的相似形。举一个例子：你在一棵花椰菜上掰下一块来，你会发现这一块与整个花椰菜十分相似，你从这一块中，再掰一小块来，它还是与整体相似……你继续掰下去，以至无穷无尽，但你得到的仍然是与整体相似的部分。

其实河流与花椰菜相似，每一条支流都与原来的河流组成的水系相似，溯源就是凡遇两河相汇，就去寻找Z长的支流，但每一条支流都是一个与原来河流相似的水系，这个过程可以无穷进行下去。这可能是河流溯源遭遇尴尬的原因。

根据常识，我们都知道河流是怎样形成的：无数的雨点落到坡面上，汇集成涓涓细流，涓涓细流再汇集成更大的河流，这是坡面围成的山谷型河流的起源；或者一片沼泽，处处苔草，点点水洼，到了地形的条状低凹处，一条河就形成了，这是沼泽型河流的起源；或是夏季阳光照射在冰川上，冰融化为水，水汇集成河，这是以冰川为源头的河流的起源……

尽管河流有各种各样的起源方式，但是很少有从一个确定无疑的点起源的河，只有一种情况例外，那就是一股泉水从地下汩汩涌出，泉水流成一条河。……

我想，河流的源头如果不找点而是划区，是否更好？就是把源区划出来，在源区内找有标志性的，有美感的，有历史传统、宗教和人文意义的地方，定为源头。我们的祖先就是这样做的：清代为了绘制地图，康熙皇帝多次派人到青藏高原考察长江源，面对江源地区如网似枝的河溪，考察人员对长江源头下了这样的论断：“江源如帚，分散甚阔。”于是，他们将源区的几大支流：布曲、尕尔曲、当曲、楚玛尔河都当作了长江的源头。

黄河许多河段由于受到人工堤坝的约束，变得驯服了。但一旦解除了堤坝的束缚，或者河床宽阔，黄河就会变得肆意地游荡，舞蹈式地流淌。只要地势平敞宽阔，黄河就会跳起华尔兹舞。它左旋右回，三顾四盼，如歌似诗，忌直喜曲地一路曲折迂回地流下去，因此曲折是河性。但在地图上，由于比例尺缩小了的缘故，这些小的曲折都被直线代替了，因此在地图上量出的河长与实际相差甚远。上面我说了河流源头的问题，与源头有关的另一个重要的问题是河长，因为只有确定了源头，才能谈河长。

其实也没有“一条河客观的长度”，也就是真实的河长这回事。“河长”也是人“把影子当作现实”、把“思想加诸于自然”的又一幕戏。这是为什么呢？

至少有两个理由。一是河源和河口都是无法确定的，除非人为地规定。因为河源——其出现是逐渐的、连续的，没有“第一滴水”这回事；同样河口——河流汇入大海的地方也是连续、逐步的。比如长江口，有时海潮的影响可以上溯到安徽芜湖，达500多公里，而河口与大海相汇之处宽达数十公里，水天相接，苍茫无限，何处是河，哪里是海？既然河源与河口这两头都如此模糊，那么一条河怎么能有确定的长度呢？

不仅两头确定不了，河流的中间段也是变化不定的。古希腊哲学家赫拉克利特说过一句名言：人不能两次踏进同一条河流。此话说的是河流之变。河流的水位一年中分洪水期、平水期和枯水期，每个时期河型都不一样，充满了变数。洪水期河水汪洋，河流也可能变短了，因为平时在河槽中曲曲折折流淌的河流，跃出河槽，变得顺直了。

这仅仅是一年之中河流的时令之变，其他的变化还有很多，比如河流入海口——河口的变化，河口是在一个扇形的三角洲上游移的。拿黄河来说，有时从山东半岛之北入海，有时又从山东半岛之南入海。入海口有如此大的变化，河流的长度当然也要随之而变了。

不只是河流的入海口在变，河流的上游也无时无刻不在变化之中。别的不说，就说黄河与长江水系在河源地区的分水岭——巴颜喀拉山脉两侧的河流袭夺吧。在分水岭的两侧，由于降水、坡度、岩性、植被等不同，两边河流的溯源侵蚀速度很难一致，因此速度快的河流往往率先切穿分水岭，把另一水系的河流夺过来，这样夺者变长，被夺者变短。据地质专家范晓考察，在巴颜喀拉山两侧，长江水系的河流由于水量大、流速快，总是把山那侧黄河水系的河流夺过来，因此分水岭不断地向黄河水系那边退缩。

看到词典中写道：世界上Z长的河是尼罗河，全长7088公里，排名第二的是亚马孙河，全长7062公里——两者相差才26公里，完全在误差之内。很难说，谁是真正的第一。还有一个问题是，各个大河的长度并不是实地测量出来的，而是通过地图量得的。我们都知道地图有投影变形误差，还有测量和画图时的误差。地图本身就是现实的影子。那么在地图上量出来的河长就是影子的影子了。甚至按照前面提到的分形理论，不同比例尺的地图上的河流，是“分形”，即大比例尺地图上的河流水系与小比例尺地图上的河流水系相似，比例尺不断变大，但细节越来越多，河流的长度就越来越长，理论上说，一条河的长度是不确定的。也许应该说，世界上没有Z长的河。

Z后我想说的是：人永远不可能精确地、而只能是诗意地对待世界。

注释：柏拉图洞穴：柏拉图在《理想国》中说，人一生下来就在洞穴里，腿和胳膊都被捆绑着，头也不能动，只能面对着洞壁，人的身后是一个舞台，舞台后面是一个火堆。火光把舞台上人来人往、各种事物的活动投射到洞壁上，洞穴囚徒——人以为洞壁上晃动的影像是真实的。这就是我们生活的世界。

不要因为别人的错把自己变成那个不堪的人

因为有那么几次和陌生人一起出去旅行的经历，每次都会体会由于地域、环境、经历的不同，人与人发生的摩擦，摩擦不是坏事，这是一种磨合的过程，Z坏的事，就是大家途中分道扬镳，但是随着次数的增多，我不会期待有一次完全契合的旅行，而是在旅行中去观察和思考，旅程，不仅仅是看风景，更是品人心。

这么多天，我和MAY每天轮换坐在前座，虽然很晒，可是我还是觉得很有意思，特别是，作为一个司机，我觉得老马的那些细节真的很值得学习：比如，途中经常有迎面徒步的藏民，因为路途扬起的灰尘是非常大的

他远远看到，就会开始慢行，减少尘土；对面开来车，道路狭窄，需要彼此退让，开过去的时候，他会按一声喇叭，相当于给对面师傅打个招呼，表示礼貌；还有他记得一大本笔记，虽然这里面可能有“账本 ”，他对新的路线等等都会有详细的介绍，真的是让我佩服；当然还有那个翻越斜拉山的夜晚，我们三个人轮换坐在前排，看着每个转弯，你什么都看不见，他却平安的把我们载下山，车轮深陷，他会冷静的翻出工兵铲填上路，没有任何抱怨，这些，都是比钱更重要的收获。并是不因为错误的大小我们就可以选择对待的方式，而是，错误中，也是会有正确的东西，你可能因为别人的问题付出更多代价，所以更是要紧抓不放那些正确的部分，让自己有所收获。

周末清理照片，满满回忆。

7月30日 几点上的路？——第二天一点 转山 遇佛 悟道

转山 尕朵觉悟，意为“白圣客”，传说中一位智勇双全的将军，玉树州称多县尕朵乡，和西藏冈仁波切、云南梅里雪山、青海阿尼玛卿山并称藏传佛教四大神山，这是玉树人自视为其守护神的千古名山。其山势巍峨、险峻，具有一种粗犷的雄性美。整个尕朵觉悟是由一系列千姿百态的山峰组成的群山体，其周围28座山峰分别是他的7位战将，7位神医，7位铸剑师，7位裁缝师，还有他的奶奶、子女等山峰。，主峰海拔5470米，平均海拔4900米。其主峰山势雄伟、险峻，其他山峰则十分象形，奇特的山形似鬼斧神工，造就了一系列美丽的传说。

据说尕朵觉悟的本命年是羊年，所以今年很多信徒来转山，公路只通到赛康寺，要睹神山的雄姿只能从赛康寺租马前往。听是这是一个教规很严的寺院，网上说下午5：00，寺院周围还禁止女人靠近，可是好像佛主看

到我们再辛苦，从中午一点多到达到五点多钟，每个赛康寺的僧人对我们都很好。

我们的队伍都是执着的人，只是执着的方向不太一样， 因为昨天的黄河源头把人折腾的够呛，我今天昏昏沉沉，中午到达赛康寺人都没清醒过来，不过一起的朋友看到赛康寺远方的山尖却兴奋不已，一定要深入去看神山，赛康寺背后，开车大概二十分钟左右，还有一位好心的藏民叔叔给我们带路，车再也开不上去了，执着的人说一定要走进去看神山，另一个执着的人却执拗的说，你们去爬吧，我去赛康寺逛逛。于是，我一个人慢慢的又往赛航寺方向走，上来的时候有段是开车的，没觉得有多远，自己一个人走去，格外孤独，感觉好长，其实也就二十分钟左右，不过途径藏民放牛的区域，还是蛮害怕，恐怕冲出一只藏獒，还好人品不错，一个人慢悠悠，看看山，看看牛，拍拍照，遇到转山的人们，还奇怪我一个人往下走，刚好与他们逆行，不过大家相视而笑，各寻各的路去了。

信仰在不同的时代，不同的年龄有不同的诠释，在现代的年轻藏民心里，转山不止严肃和神圣，更像春游和踏青，不过也不冲突啊，强身健体不就是大自然给予我们Z好的赐福吗？迎面走来的一对年轻人，手上还举着自拍神器，好像还在视频，看到我，也很是奇怪，还拉着我要一起转山，还是饶了我吧......听说尕朵觉悟大概要8到10天才能转完哦。

回到赛康寺，已经三点多钟，恰好是僧人们上课时间，他们匆匆从我身边走过，好奇的看看我，相视而笑，也就各自寻自己的路去了。

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-23 16:49 编辑

遇佛

为什么一定要看到神山呢？山不是总就在那里，站在山脚下，或者100米，1000米，哪种算是真的看到了呢？

怎么才叫做遇佛呢？是真的遇到活佛，还是那些让你觉得神圣、肃穆、尊重的人，都是佛的象征呢？比如：

做坛城的大师

赛航寺的一位大师，他展现的是他做坛城的视频。在这之前，我不太清楚坛城是什么，后来了解到：坛城沙画，在藏传佛教中是Z独特也Z精致的宗教艺术。每逢大型法事活动，寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界，这个过程可能持续数日乃至数月。但是，喇嘛们呕心沥血、极尽辛苦之能事创作出的美丽立体画卷，并没有用来向世人炫耀它的华美。用沙子描绘的世界，会被毫不犹豫地扫掉，在顷刻间化为乌有……细沙将被装入瓶中，倾倒入河流中。后来，我们有机会很幸运在其他寺庙看到坛城一角，也算是圆满。他不会汉文，但是非常非常热情，还帮我们引荐乐周师傅带我们参观。离开的时候，他送了我们两个字”信心“，很是受用。

亲爱的乐周老师

乐老师真的是看起来就很有福气的师傅，长相真是有点像一百元钞票上的爷爷，知道了吧。声音洪亮，普通话标准，他一看到我就说”我刚才看到你了的。“原来我一个人晃悠的时候，他从图书馆的窗户看到了我。他带我们参观了寺庙里的壁画，很是详尽的跟我们讲了六道轮回图，以前我就很喜欢六道轮回图，但是听他娓娓道来，又有一些新的收获。然后带我们去到正在装修的图书馆，还赠送了我们一本介绍尕朵觉悟的书。

我记忆Z深的莫过于这样一句”贪欲、嗔恚及以愚痴，皆悉缘我根本而生。又此三毒，是诸苦因，犹如种子能生于芽，众生以是轮回三有。“其实，有时候执着是不是也是一种贪呢，一路上，我总是在想，我看到那些执着的人，他们那种坚持，那种一定要得到的毅力，到底是对的还是一种痴念呢？

加了乐周老师的微信，他倒是一个很神仙快活的僧人啊，自拍的也不错哦，呵呵。

曾经在德格印经院买过一张六道轮回图，但是总觉得没有很好地地方放置它，只好收捡起来。

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-23 16:54 编辑

转经 一路上，我看到很多藏族的年轻人，他们的服饰也许很时髦，开的车也许很好，可是还是会陪着妈妈转山，转湖，转经轮。

下一次，我希望拍很多很多老人家的手，那些苍老却缠绕着信仰的手，让人觉得真是太美了。格秀经堂门口，那些奶奶们看到我拍的照片，都呵呵的笑了起来。

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-23 17:09 编辑

引路的人 一路上，遇到那么多帮我们指路、引路的人

两个小帅哥在玉树上学，他们说下次我们来带我们去转尕朵觉悟，你会看到他的QQ名字会是韩文，很有意思。

打开他的牧场让我们通过，然后亲自带我们去爬尕朵觉悟的牧民。

赛康寺出来，给我们指路的帅哥们，还有一路经过的小镇上那些看到你招手就会走过来帮助你的僧人和村民。

本帖Z后由 SUN716 于 2015-8-23 17:12 编辑